2025全国高考作文范文大全38篇

时间:2025-11-04 作者:78派网

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“你是谁，读者，百年之后读着我的诗？”一个头缠白布，身着素衣的老者向我走来，默默微笑看，“我无法从春天的财富里为你送来一朵鲜花，无法从远方的云彩里为你送来一缕金霞，打开门向四周看看，从繁华盛开的园里采撷百年前消失的鲜花的芬芳记忆，让欢愉的声音穿越百年时光……”

泰戈尔就这样一步一步向我走近，在我的耳边低语，告诉我奉献的美丽，它如一抹春日的阳光，亲吻着每一个生灵。

在熹微的晨光里，叶儿轻轻晃动，飘摇在秋风里。“落叶在泥土里迷失自己的时候，才融入到森林的生命里去了。”你说着，用手托住一片黄叶。叶儿一生的意义便在于此，在深秋晚风中，用一种辉煌的告别方式，来终结自己的生命，为大地奉献自己微薄力量。零落成泥，不奢求什么回报，它只是记住了大地对它的哺育，也渴望用自己的生命予以报答，也许正因为如此，叶子才得到了永生，飘散在诗人缠绵的笔墨里，一幅幅书卷里……

秋日的凄凉过去，是春日的繁花似锦。那枝头含苞的花蕾，抑或层层叶片之间的花蕊，一团团一簇簇，竞相争艳着。“泥土饱受污辱，却以花朵作为回报。”你让我掏一坯土，我闻了泥土里散发的阵阵幽香。

土壤虽忍受着人们的摒弃，却毫无怨言，经历雨滴的`拍打，冷风的肆虐，终于在和煦的春风里，吐纳一地的芬芳，在人们的心头，弹奏着潺潺的乐章。也许，世间某些外表丑陋不堪的事物，它们也一直在默默奉献着，一直在为世间的美好而努力着。

“生命是上帝赋予的，我们唯有献出它时，才真正拥有它。”你依旧微笑着，向我讲述着永恒的真谛。是不是世间万物亦如此，我们来到这个世界上，却一无所有，只有在学会付出之后，才能够得到回报；予人方便之后才能够予己方便。只有我们以一颗真诚的心，为他人奉献的时候，才会收获，会收获喜悦与幸福，也会收获他人的付出。此时，我们才能拥有一份厚重的生命，才真正拥有了它，不是吗?

流连在繁花盛开的院落里，我采撷了一朵在奉献的雨露滋润下盛开的花朵，娇艳异常，我轻轻一嗅，闻到了鲜花的芬芳记忆，在一位老者的笑容里，穿越百年时光……

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一个野生动物园里，挂着一个警示牌，警示不要给野生动物喂食，否则将面临处罚，如果给野生动物喂食，它们会失去自我生存的能力。人们常说，不要将好事办成坏事，也就是成语所说的弄巧成拙。上面所举的警示牌就是其中一种，本来，按照动物界的规律，野生动物已经形成了固定的生活规则和捕食能力，虽然游客出于一片好心喂食，却破坏了它们长期以来形成的生活规律，反而会影响他们的捕食天性，进而危及它们的生命。

自然界的万事万物自有其生存与发展的规律，都会按照自己的方式适应大自然。就像蛇吃老鼠，同样，蛇也通过吃掉老鼠为其它老鼠提供更多的粮食来养活老鼠一样，野生动物既名为野生，自然要依靠捕食天性，依靠大自然来生存，否则便成了家养的`宠物。道理虽然简单，但人们往往会无情地选择漠视，这也就难怪人类自己要挂出警示牌，以此起到告诫的效果。

透过这个故事，我们或许有这样一个思考，在大自然规律面前，有时候也需要做一个“看客”。驻足欣赏表达的也是对大自然的热爱，对万事万物的一种爱与关怀。而违背自然规律，满以为自己施出的是爱心，是一种关怀，却实则是一种破坏乃至悲剧。从某种程度上说，不只是大自然万事万物，就是人生也应该如此，有时候也需要学会做一名“看客”。

人们在面对人生时也常常会有种种困惑，比如我们在面对困难时该如何选择，在面对一些事情时不知道该如何处置。我们常常看到，父母们在教育孩子时总望子成龙，总是无视其成长的自然规律，漠视其人格成长、能力提升的需要，采取包括参加补习班等各种方式，其实结果往往背道而驰。我们也可以看到，在身边经常会有好心办坏事的例子。

而当我们学会做一名“看客”，尊重事物发展，掌握人生的规律，在人生历程中既不过渡索取，也不过分苛求，也不白白浪费人生赋予我们的成长机会，同样，我们也不能改变和错乱人生的发展规律，或许就会在人生中享受到更多一些快乐，少却更多的烦恼，也能够在短暂的人生里获得让人称羡的成功。而更重要的是，因为做了一名合格的“看客”，也将获得更多的尊重，更多人因此而得到帮助。

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建安二十六年，公元2xx年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。

一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年,壮心不已’，吾深知君念关将军之恩义，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今

日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”

赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”

伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”

赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁绍而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾不敢不以死相报乎？”

伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知已而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。

伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾何面目见天下苍生？”

后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。

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老家在农村，屋后有一片茂盛的野竹林。每次回老家，总爱陪父亲到竹林里呆上一时半刻。因为，这片竹林是父亲心中的圣地，是我家的图腾！

初三上学期，我左大腿突患无名肿毒，多方求医无果，只好休学在家调养。人们常说，衡量一个家庭是否幸福？一是看有没有家庭成员生病住院，二是看有没有家庭成员坐牢蹲号。看着我那红肿如鼓的大腿，父母的脸上日渐爬满了愁容。就在全家为我的病患一筹莫展时，更大的灾难又降临到我们这个原本温馨的小家庭头上。

一个周日的下午，我那活泼可爱的弟弟溺水身亡。我弟弟才十二岁啊，懵懂少年、花季年华，何故得罪上苍？拖着病腿，赶到事故现场。父亲忍着泪水，悲痛得手脚发抖；母亲在地上打滚，十个手指头深深地刨进了泥土里，她想从地皮下刨到儿子生还的希望！天地无语，草木含悲。那一声声啼血的呼唤，终究唤不回弟弟渐行渐远的灵魂！

人生三大不幸，中年殇子居其一。弟弟的不幸夭折，无异于在父母的心头上狠劲地打入了一根锈迹斑斑的铁灯！那段灰暗的日子里，家里的'欢笑声，就像溶岩湖里的一往碧水，一夜之间就消失得无影无踪了。父亲除了千方百计为我寻医问药外，更多的时间就是一个人呆在屋后那片野竹林里，一呆就是大半天，没有人知道他在里面做什么。我默默地关注着父亲诡异的举动，触摸着他尘封的心事。是准备开发这片野竹林吗？不是。那竹子数量不多、个头不大，看不出能创造多少经济价值；是寄情于竹子的高风亮节吗？似乎也不是。父亲还沉浸在丧子之痛中，哪有这种闲情逸致？！随着父亲到竹林里转悠次数的增多，我心中的疑云越积越厚。

直到弟弟“五七”忌日那天傍晚，父亲带我去了一回野竹林，心中的谜团才真正解开。父亲神情凝重地对我说：“你奇怪我老是到这儿来吗？我想，你弟弟走了，他会化作一根竹笋，到明年开春后，又会重新来到人间的！”

来年第一场春雨如期而至。我一个人悄悄走进了屋后的野竹林。如父亲说的，我真的听到了竹子拔节的声音，我看见那竹笋顽强的拱开泥土，探出了毛茸茸的脑袋！

我没有欣喜若狂地跑去告诉父亲这一切，因为我知道，在父亲心里，早就明白了“阳光风雨后，春来草自青”这个朴实的道理！

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安静一下，不被打扰。这句话看似简单，实则蕴含着深刻的意义和价值。在嘈杂的世界中，我们需要这样一份宁静与安静。

首先，安静一下是一个人内心平静、沉淀的过程。生活中忙碌、喧嚣、繁琐的事物常常会影响到我们的思考、情绪和行为。当我们自己难以控制内心的紊乱时，需要静下心来，保持一份内心的安静。只有这样，我们才能够清晰地思考，找到问题的.解决方案，并愉悦地度过每一天。

其次，安静一下也是一个人自我修养、提高和成长的过程。尽管繁忙的生活让我们顾不上自己，但在工作空档、自由时间中，我们应该选择保持一份内心的`平静，让自己有足够的时间和空间去思考、反思，提高自己的修养和素质。只有这样，我们才能够更好地应对各种挑战和困难，不断成长和前进。

最后，安静一下也是一种自我保护、防御心灵创伤的方式。在现代社会中，我们经常受到精神和心理上的冲击和伤害。一些不良信息、低俗行为、负能量的言论和行为等，都会对我们产生消极的影响。因此，我们需要保持一份内心的安静，适时地给自己放松和摆脱这种消极情绪，避免心理上的伤害和创伤。

综上所述，我们迫切需要一份安静与宁静，让自己能够保持内心的平静和沉淀，提高自己的素质与能力，防止心灵上的创伤和伤害。在繁忙的生活中，我们可以选择一个适合自己的方式，安静一下不被打扰，或是通过打坐、做运动、跳舞等方式来达到放松的目的。只有这样，我们才能够更好地应对生活中的马不停蹄，迎接自己旅程中的各种挑战和机遇。

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青少年时期是人的成长中最为重要的阶段之一。在这个阶段中，学习和生活压力增大，他们需要一个自己的空间来放松、沉淀和成长。这个空间不仅可以让他们远离烦恼和压力，还可以让他们有更多的机会发展自己的兴趣爱好、提高自己的素养和能力。

对于学习，青少年需要一个自己专属的学习空间。这个空间可以是一个安静的自习室，也可以是一个能够让他们集中注意力的环境。在这个学习空间中，他们可以尽情地投入到学习中去，不受其他干扰，提高自己的学业成绩。此外，学习空间也可以是一个他们喜欢的地方，比如咖啡馆、公园等。在这个环境中，他们可以用自己的.方式学习，寻找到适合自己的学习方法和节奏，让学习变得更加轻松和愉快。

除了学习，青少年还需要一个自己独立的生活空间。这个空间可以是自己的房间，也可以是自己喜欢的地方。在这个空间中，他们可以有自己的思考和想法，在自由的环境中发掘自己的潜能和创造力。同时，这个生活空间还可以让他们在独立生活的过程中学会自己的选择，培养自己的独立性和自理能力。

除此之外，青少年还需要一个自己的愉悦空间。这个空间可以是自己喜欢的文学书籍、音乐器乐、绘画等艺术工具，也可以是自己独立的旅行计划。在这个愉悦的空间中，他们可以放松自己的情绪和压力，让自己的生活更加丰富有趣。同时，愉悦的空间还可以让青少年更好地发现自己的兴趣爱好，提高自己的综合素质和能力。

总之，在学习和生活的道路中，青少年需要一个能够让自己发展、成长的自己的空间。这个空间不仅可以让他们更加适应社会和生活的.需求，还可以让他们获得更全面的生活体验，并寻找到自己的未来方向。因此，家长和教育者应该给予他们更多的支持和鼓励，在不同的方面为他们提供各种各样的发展机会和空间。营造一个让他们自由发展、自我实现的环境，让青少年们在不同的领域有所建树，为自己的成长道路打下坚实的基础。

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如果将数码相机里储存的照片全部删除，你还记得什么？当今世界，“以新代旧”的齿轮正以飞快的速度运转着，逐渐掏空了人们的大脑和心灵。于是我开始怀念胶片时代。

在那个距我们并不远的胶片时代，人们用仅有的几张黑白胶片记录几个宝贵的时间。人们通过回忆，感受那些无可替代的温存；然而在当今数码技术高超的时代，照片泛滥成灾，大容量内存的手机、相机宽容地收纳我们的记忆。但我们并没有认识到我们的记忆正逐渐地被吞噬。我们有多久没回忆了？

——我想回到胶片时代，因为那里有不被现代科技所捆绑的心灵。萧伯纳在生前出版过一部《萧伯纳情书》，在序言中他写道：“也许有人埋怨说，这一切都是纸上的。让他们记住：人类只有在纸上才会创造光荣、真理、知识、美德和永恒的爱。”于是我发现，与现在只稍稍动一下手指就能保存记忆相比，黑白胶片记录下的回忆简直要珍贵太多，我们需要找回那最初纯粹的心灵，我们需要喊出那在市声喧嚣中久被蒙蔽的生命之声。

——我想回到胶片时代，因为那里有不被浮华困扰的灵魂。我看见梭罗为寻找生命的意义而步入丛林，他朴实的文字下蕴藏着一颗丰富的`心灵。在《瓦尔登湖》中他告诫人们，“犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。”新事物滋生的越来越快，再没有人愿意翻那已泛黄的老照片，可到底是我们抛弃了旧事物，还是旧事物抛弃了我们？

“生活的丰饶蕴藏在我们已经忘却的记忆之中。”切萨雷·帕韦泽曾说道。我们早已感受不到三毛笔下静观土地与人世的快乐，再也没有了白落梅所说的`在心中修篱种菊的安宁，我们有的只是艾略特笔下的空心人，被塞满了厚厚的稻草。

那么，就让我们在一片快门声与闪光灯闪烁中勇敢地放下那“吞噬”记忆的机器吧！享受回忆，回到胶片的时代，看看那沿途的风光，多美！

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关于“体育之效”，毛主席自己正是一个极具代表性的例子。众所周知，毛主席自幼体弱多病，然而到了晚年却仍能畅游长江，这便归功于其重视体育、坚持锻炼。

毫无疑问，体育锻炼可以促进体格生长、改善生理机能、增强抗病能力、提升健康素质，所谓“目不明可以明，耳不聪可以聪”，便是如此。所以，弱者可以因为勤自锻炼，增益不能，变而为强；而强者也可能因为滥用其强，疏忽锻炼，日渐退化，变而为弱。我们身边就有很多矮个儿“暴涨”、强壮者虚胖的现象。本人高中入学时身高在班级前列，但高三毕业时就落到几乎最后了，我因此始终后悔自己光顾着读书，没有像其他同学一样经常打篮球！

同时，这不仅是生理规律，而且是哲学道理。1917年毛泽东的《体育之研究》，显然并非只针对“人的`身体”而论。在那个风云变幻的年代，中国已因长期安于现状、盲目自大，由“天朝上国”之“至强者”沦为遭列强肆虐、半殖民地半封建之“至弱”；而反观日本等国，原本属于中国的“追随者”，比较“弱”，却因为与时俱进、革故鼎新而转身为“侵略者”，越来越“强”。这与“体育之效”如出一辙。以毛主席为代表的新青年正因为意识到如斯强弱之辨，才会积极革新文化，开启民智，寻求出路，终于再令得中国重新屹立于世界，又完成一番由“弱”而“强”的“逆袭”！而中国此前之渐弱，与被蔑称为“东亚病夫”之武风不振、民族疲苶不无关系；而后来之日强，正与五四新文化运动提倡体育、增强国民体质颇有渊源。这恰恰也证明了体育之效。

所以，还是毛主席说得好，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”。这正是一种明了强弱之辨的心态。我们作为青少年，更需要如此。当代社会，竞争激烈，“内卷”明显，压力巨大，因此经常有青少年选择“佛系”、“躺平”、“丧文化”，自觉于“弱”而又自甘于“弱”，结果只能恶性循环。要知道，就像体育锻炼一样，纵然“生而弱乎”，也得有“天之诱我以至于强”的心态，积极“锻炼”，提升自我，毕竟无论何时，自强都是硬道理！最近网络大火的，起初考试不及格，而现在在北大数学院被“封神”的韦东奕，便是励志典型。身要强，心更要强！

因此，青年朋友们，强和弱，在于我们的选择。如果身体虚弱，就去参加体育锻炼，增强体质；如果心理委屈，就去投入生活历练，增强能力。明强弱之辨，谋身心之强。共勉！

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一个圆，有人看来是一轮红日，有人看来是一轮满月，有人看来是一个封闭的不与外界沟通的思想，有人看来是一个永远走不出的迷宫。多样的人，多样的思想，多样的答案，无限的多样性构成了一个如此丰富多姿的世界。

秦砖汉瓦，唐风宋雨，古人们在诗词的浩浩海洋中给我们塑造了一个全新的艺术境界。同是送别，王维“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，王子安“无为在歧路，儿女共沾巾”，高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。同是惜时，李太白“生者为过客，死者为归人，天地一逆旅，同悲万古尘”，曹孟德“人生几何?去日苦多”。同是咏梅，陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”，王安石“遥知不是雪，为有暗香来”，而毛泽东则“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，它在丛中笑”。同是黄昏日落，李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”，而毛泽东则“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，从头跃，苍山如海，残阳如血”。同是战争残酷，曹孟德慨叹“千里无鸡鸣”，而毛泽东“战地黄花分外香”，你能说，谁人更佳，谁人更出色?不不不，不同的人，不同的个性，不同的思维，谁都不可以对之妄加否定!

前日偶读一文《我们究竟在考什么》，文中阐述了这样一个故事：一个物理系的高才生面对用一个气压计如何测楼高的简单物理题，坚持用十多种不同于标准答案的方法予以解答。最妙的一种是，轻敲守门人的房间，再问：“请问这座楼有多高?”哑然失笑之余，给了我们无尽的思考：在面对一个实际问题时，究竟是一个标准答案好呢，还是鼓励多种多样的思维方式呢?

近日偶看一画展，画的是幼儿园的小朋友眼中的太阳，有的是红色的太阳，名曰《光明》;有的是蓝色的太阳，名曰《地球的颜色》;有的.是黑色的太阳，名曰《灰尘满天的可怜的太阳》。惊奇之余，我愕然，看着这些雅气未脱的字迹，我惊叹于那无限的想象力。

无限的多样性归根于个性的多样性，在这个崇尚创造的世界里，在这个崇尚创新的时代里，它是最最不可忽视的。不难想象，没有创造，我们很可能还生活在茹毛饮血、混沌未开的原始社会，我们很可能还在黑暗中挣扎，我们很可能还在大自然的淫威下不知所措。

崇尚创造，接纳并鼓励这种无限的多样性吧!记住：“第一个形容女人是花的是天才，第二个这样形容的是庸才，第三个这样形容的是大大的蠢才!”

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作为青年人，我们都曾听到这样的问题：你的选择是什么？你想要过怎样的人生？搪塞、敷衍、抵触，常有人说：我厌恶说教，我只想活出自己——或许比起矫饰过的回答，内心给出的"解题思路"更坦诚。你心里想着，我想成为飞行家；你听见自己开口，我觉得踏踏实实就很好。

理想，本不应该是个"廉价"的词汇。还记得吗，百年前，"理想"是最让人心潮澎湃的满腔豪情。我们无法亲历过往的风雨飘摇、战火纷飞，幸好我们还能想象、我们拥有艺术，当我们通过各种各样的方式感受到哪怕万分之一的前辈们的心绪时，那一刻，我们将前所未有的接近理想。

身处一个格外精彩的时代，理想自然也可以多种多样。然而，总有什么东西横亘在人生之路上。不知道什么时候开始，我们总想把任何事情都赋予千篇一律的“意义”。纪伯伦说：“不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。”然而对于大多数人来说，踏上第一步就已经意味着巨大的.勇气。我们永远不会迷失，因为我们都不敢前行。你问自己，为什么我当初没有选择成为一名飞行家呢？绞尽脑汁，终于想到，原来你输给了旁人的一句“你的想法太天真”。

可是，谁来定义“天真”与“成熟”的区别呢？有一个词最近被滥用得很厉害，叫“规训”，其实很多时候，人们想表达的都是“被驯化”。“理想”和“幻想”，实则泾渭分明。当我们谈及前者时，我们已经过滤和筛选了许多冗杂的想法，留下那些出于本心、无法割舍的期盼。一个有道德底线的人，决计不会用自己的理想践踏他人的生活；反过来，实现理想的先决条件，就是能够对自己负责。既然如此，所谓“天真”，更多是赤子之心，而非自我陶醉。

你还是想问：我追求的不过是种个人的圆满，究竟算得上什么“理想”？孩童都懂得“为生民立命”，可我只是想成为一名飞行家，我如何寻我的“义”？对此，我想试着给出一个答案：我们所在的时代，进取、坚韧，它所需要的，不是束手束脚，而是施展才华。热爱科研，种下一粒谷粟，多年后，或许会长出两岸稻香；热爱文学，写下两行诗句，某一天，或许会振奋一个对生活绝望的孩子的心。去做自己所热爱的、所向往的、所憧憬的，这本身就是一件会带来巨大影响的事情。做好自己该做的，这就是“义”。

作为青年人，与其说要向上走，不如说要向前走——但绝不能停滞不前。所以，如果再有人问你的理想是什么，你又愿意为此付出什么，你应当自信的回答：我想成为一名飞行家，我想飞。

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古人有云“自知者谓之明，自明者谓之强，自强者谓之胜；人，明于自知，胜于自明，强于自胜；是以，明者自知，强者自胜。”揆诸华夏文明发展史，昔有“国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细”，今见“少年何以强，体质强为先”，无数中国青年自体魄强健之道中悟出奋进之核心——自强。

何谓自强？自强乃弱者不懈攀登之坚韧绳索，晦暗逆境中得以重生之中流砥柱。

弱乃短暂之态，是者可深究其本源而后树强毅之心，便可踏足强者之流。正如有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终归楚的凌云壮志，苦心人天不负，卧薪尝胆三可吞吴的雄浑气魄，无不是弱者勤自奋进，久久为功的汲汲动力。反观如今以“佛系”自居的部分青年，以消极避世为荣，隐匿在“无能”标签之下自怨自艾碌碌无为，本应存有的坚忍刚毅被豢养，这又何尝不予前进路上的弱者的深刻警醒？鲁迅先生说“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的'发声。”诚然，船到中流浪更急，奋楫者总能率先争渡，人到半路山更陡，志坚者终将傲视群山。

何谓自强？自强乃强者屹立之坚毅磐石，高山之巅得以俯视众生之磅礴底气。

“上下同欲和为胜，同舟共济和为赢。”强者自强，不再是争夺与追逐，更在于自持与清醒。“因为甘处低位所以才能成就大海，头仰得太高帽子便有可能掉落。”徐特立曾把自是看做人生道路上之痼疾。“强”绝非强者倨傲张扬之凭据，更非滥用唆使之工具。百年未有之大变局下，利用所谓“强国”之“强权”，作为自身私利的攫取手段。适逢多元并存之秋，强者若仍不愿放弃“丛林”法则，制裁连连，终会遍体鳞伤落得望月空叹。

自强者，总能于风雨如磐之时，为众人把薪于风雪，聚沙成塔，积水成渊。而自强，亦早已熔铸于中华民族精神之中。

艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。日月其迈，岁律更新。流水不腐，因它始终流淌；户枢不蠹，在于它坚持转动。对自强的坚守，是不息的跫音，亦是日新的基础。薪时代青年更当自强不息，秉持开放包容的心态，在时代浪潮中奋楫争渡——去追那港珠澳大桥从无到有天堑变通途，去寻那祝融号火星车由依赖到独立的科技强国之路……

无畏生而强或天之诱我至于强，鹰隼试翼，风尘翕张。天行健，君子以自强不息。吾辈青年，更当自强图振！

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人的社会属性决定了任何人都不可能脱离社会而存在。人，在产生为人的那一刻，就已确定为其父母精卵相遇、精神相生的结晶。此后只不过不断地扩大着自己与他人相遇的空间，甚至是跨越时空的相遇。人立足于社会，必须学会在相遇中与他人相处；而要想相处得久长与和谐，就要以坦诚交流为前提。

人与人的相处，虽有其天然的属性，但人发掘这种潜能，需要其后来的学习与培养。人是高智商与高情商、会思想的高等动物。这就决定人与人之间相遇相处需要高层次的交流，会表现出千差万别的个性化特征。加上家庭、单位、公共场合的不同以及亲情友情、志向喜好，文化程度的差异，交流就变得更复杂，而“坦诚的交流”是不可或缺的，也是任何有效交流的基础与前提。因为只有“坦诚”，方能产生互信，帮助我们更好地了解到对方在想什么、期望什么，从而形成健康与稳固的交流基础；当其自身愿意向他人展示真实的自我，分享自身的想法、做法、经历与感受时，同样容易获取对方的尊重、信任与支持。

学习人与人之间的相处，还要从长远目标去思考，要从个人成长、成熟与成才上去思考，从社会的和谐发展与人类的不断进步上去思考；而不能过于短视，有太多的顾及。而相处最好的交流方式就是“坦诚”。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”坦诚的沟通不仅能帮助自己更好地理解他人，还能让我们从中学习到他人的优点，从他人身上汲取智慧或发现自己的不足，让自己变得优秀。

在现实中，有时我们会短视地为了“避免冲突”保持沉默或不愿说出真实的想法，有时会因为担心被误解而不敢“坦诚交流”。这种“避免冲突”的`做法，暂时或从表面上似乎有益，其实却很有害，因为这样的交流必然导致双方在交流时皆有顾及，有所遮掩。其结果是信息不畅，之间难于得到正直的了解，无法进入更深入的交流。这样就不利于问题的解决，不利于自身的成长，不利于双方关系的稳定与发展。而唯有坦诚的交流才能更好地了解对方的需求、期望与立场，从而减少误解与猜疑。当然，坦诚交流并不是让人们可以无底线地伤害他人，同样要考虑他人的感受和立场，要避免过于尖锐或攻击性的言论，“己所不欲勿施于人”，不要把恶语当成诤言。

那什么是“坦诚交流”呢？坦诚交流，就是要打开心扉，展示一个真实的自我，诚实地表达自己的想法、感受和需求，要以足够的冷静与勇气去面对可能的拒绝或冲突，同时也足于尊重并理解他人的立场、观点和需求，努力消除误解，包容、理解与接纳他人的差异，寻求双方目标与价值观的共同点，增强彼此的信任。坦诚的交流，也包括努力倾听与欣赏对方，从而更了解对方的观点和需求；努力欣赏、赞美他人的优点，尽可能地获得对方的认同与支持。同理，我们还要在不同团体、不同民族之间去尊重与理解对方；在国际关系中，努力以开放与包容的合作精神和坦诚态度去推动国与国之间交流对话，告知世界是一个命运共同体，告知世界当前经济发展处于低缓阶段，在局部冲突频繁的背景下，坦诚的交流才是国际合作共赢的基础。

总之，坦诚交流是人与人相信、相知与进步的桥梁，是个人成长、成熟、成才，立足社会的必要通道，也是构成和谐社会与国际关系的重要因素。相处就要坦诚交流。

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真诚是人与人交往的前提，坦诚交流是成为朋友的秘笈。没有真诚的交流，戴着面具的你怎能碰撞到另一个自己？畅开心扉让自己活得真实个性，甚至是出类拔萃，才有可能让朋友刮目相看患难与共成为精神上同频共振知我懂我的知己！才有可能遇见美好创造奇迹！

有许多人为避免冲突而不愿表达自己的想法，违心说话，维持表面的一团和气。其实这种人活得最累最受气！诸葛亮舌战群儒，为了联吴抗曹，与江东孙权的谋士针尖对麦芒，据理力争，让对方不敢小觑。如果怕得罪人，处处讨好，怎有个性化的思想被人接纳，成就自己？诸葛亮在《出师表》中坦诚自己的过往：“臣本布衣，躬耕于垅亩。先帝不以臣卑鄙，枉自委屈，三顾臣于茅庐之中。受任于败军之际，奉命于危难之中”......正是因为坦诚心扉为国鞠躬尽瘁，刘禅尊称其为“相父”。正是因为坦诚叮嘱，“今当远离，临表涕零，不知所言”才将其忠君爱国之情表现得感人泪下！才会让后人“高山仰止，景行行止”。

坦诚交流才收获知己。白居易贬官谪居浔阳城，压抑之情几人能懂？“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”.....一曲动情的琵琶演奏，让陌路相逢多了叹息。“自述本是京城女，家在虾蟆陵下住”“妆成每被秋娘妒，一曲红绡不知数”“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”.......“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”。正因为坦诚交流，陌路相逢才会共情共鸣！正因为彼此坦诚交流，才愿“为君翻做琵琶行”，才有经典名篇《琵琶行》挥笔而成；才有传世佳句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的名句口口相传！

随着社会的高速发展，交流方式多元化便捷化，因为交流，互学互长，人与人的距离拉近，情谊倍增；城乡的交流合作，互惠互利，多趣多赢；因为交流，国与国之间高层互访，经贸往来，携手同行，联手筑城，让世界多了安定和平！

台海关系因为交流而破冰，有了大陆的`坦诚相待，彼此的隔膜渐渐消弥，两岸的关系逐渐回暖。让我们多交流，没有什么比交流更有收获；让我们真诚地做自己，知己是最好的奖品。让我们坦城地交流，美好在路上。

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君了如珩，羽衣昱耀。坦诚交流让心中所想成为他人所思，出现心心相印的画面。吾辈青年，让理解和支持在坦诚交流中相遇。

一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗。坦诚交流是人与人交往的基本准则，是相遇满怀的必经之路。

忆历史烟云，魏征以直言进谏、忠言逆耳的行为上书唐太宗，使唐太宗修身治国有方。正如谓：“兼听则明，偏信则暗。”孙权直接指出吕蒙的缺点，规劝他多读书，吕蒙努力读书成就了“土别三日当到目相看”的军事家。揆诸当下风景，是社区王部孟二梅在降雨时安顿落难者，落坡岭社区的'居民把家里所有的物资都拿了出来，一句话驱散冷雨，一握手温暖人心，坦诚交流造就患难助人。坦诚交流，使生活更美好；坦诚交流，让你拥有知音；坦诚交流，温暖他人。

足盘厚地背摩天，衡华真成两丘垤。自我与社会的坦诚交流，将和谐社会与国家富强相偶。

新时代青年以天下为己任，将个人理想融入国家和民族的事业之中，他们秉持坦诚交流的态度，积极投身社会实践，为社会发展贡献自己的力量。鲁迅与社会坦诚交流，认识到治疗国民精神更重要，选择弃医从文，终成一代文豪；钱学森与社会坦诚交流，认识到新中国更需要他，毅然排除万难，为新中国科技发展做贡献；华为与社会坦诚交流，认识到技术创新非常重要，重视技术研发，为中国战胜科技制裁做贡献。吾辈青年必须意识到，只有与社会坦诚交流，才能更好地理解社会，把握时代的脉搏，抓住发展的机遇，为时代发展做出贡献。

万物并行而不相害，道并行而不向悖。国与国之间的坦诚交流，让合作共赢相遇。

国与国之间的坦诚交流，是构建人类命运共同体的基石，是实现合作共赢的必由之路。回望历史长河，各国之间的坦诚交流曾经谱写了众多辉煌的篇章。古丝绸之路的开通，中西方坦诚交流，促进了东西方之间的贸易往来和文化交流，为世界的繁荣与发展奠定了坚实基础。如今，一带一路深入人心，上海合作组织为世界提供坦诚交流平台，促进世界各国交流合作。百年变局，只有通过坦诚交流，我们才能更好地理解彼此的文化、价值观和发展需求，从而找到共同点和合作空间。吾辈青年应做中国与世界坦诚交流的先锋，为中国与世界共赢做出贡献。

吾辈青年当以坦诚交流为立身处世之本。在未来的道路上，无论遇到多少艰难险阻，我们都要保持坦诚交流的态度，相互扶持、共同进步。只有这样，我们才能在风雨兼程中砥砺前行，相遇知音，书写属于我们这一代人的辉煌篇章。

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人际交往，乃是人生中不可或缺的重要环节。在与他人相处的过程中，我们往往面临着诸多抉择与挑战。有时，我们为了维持表面的和谐，避免潜在的冲突，而选择将自己真实的想法隐匿于心，不愿轻易表达。然而，这般做法终究无法触及人际交往的真谛，唯有坦诚交流，方能迎来那真正的相遇。

坦诚，是一种勇气，亦是一种智慧。当我们坦诚地表达自己时，我们是在向他人展示最真实的自我，不掩饰、不伪装。这需要莫大的勇气，因为我们可能会面临他人的不理解、质疑甚至反对。但正是这种勇敢的行为，让我们能够打破人与人之间那层无形的隔阂，让彼此的心灵更加贴近。

在许多情况下，我们选择沉默，是害怕冲突的产生。然而，逃避并不能解决问题，反而可能让矛盾在暗处不断累积、发酵，直至最终爆发，造成更大的伤害。坦诚交流，虽可能引发一时的争论，但却能让问题浮出水面，得以正视和解决。通过坦诚的对话，我们可以了解彼此的立场和观点，寻求共同的契合点，从而化解矛盾，达成共识。

真正的相遇，是心灵的契合与共鸣。当我们以坦诚之心与他人交流时，我们能够让对方走进我们的内心世界，同时也能走进对方的内心。在这个过程中，我们可能会发现彼此有着相似的梦想、追求和价值观，这种心灵的契合会让我们产生一种深深的共鸣，让我们感受到一种前所未有的温暖与亲近。真正的朋友、真挚的情感，往往就是在这样的坦诚相待中孕育而生。

坦诚交流，还能让我们不断成长和进步。他人的.观点和建议，犹如一面镜子，能够让我们看到自己的不足和局限。我们可以从他人的反馈中汲取营养，反思自己的行为和思维方式，从而不断完善自我。同时，在与他人坦诚交流的过程中，我们也在不断提升自己的沟通能力和人际交往能力，这些能力对于我们在社会中的立足和发展至关重要。

然而，坦诚交流并非易事。它需要我们具备真诚的态度，以一颗真诚的心去对待他人，不虚伪、不做作。它需要我们有足够的耐心，去倾听他人的想法和意见，不急于打断、不轻易否定。它还需要我们有宽广的胸怀，能够容纳不同的观点和看法，不固执己见、不偏激狭隘。

在当今社会，人与人之间的联系日益紧密，我们更需要学会坦诚相待。无论是在家庭、学校还是工作场所，坦诚交流都能让我们的关系更加融洽，让我们的生活更加美好。让我们放下心中的顾虑，勇敢地表达自己，以坦诚之心去拥抱每一次相遇，去书写属于我们自己的精彩人生篇章。相信在坦诚的道路上，我们会收获更多的友谊、理解和幸福，让我们的人生绽放出更加绚烂的光彩。

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你曾极度自信，我引以为荣的华夏文化！

你的一袭长衫，历经千载风尘，坚守着“谦谦君子”的信念，履行着“非礼勿动”的公约，终赢得“礼仪之邦”的声誉！然而有一天，鲁迅先生以尖刻的语调，讲述了一幕闹剧：电车里，几个儒生谦和有礼，为一个空位揖首相让。

开车时，这些依旧站立的“君子”在谦让中摔倒。鲁迅的指责，刺中了千百年不曾治愈的沉疴！

你的'一纸锦绣，唱出过“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的缠绵，吟出过“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的悲凄，终熏陶出精通音律、擅长书画的后主，断送了一国江山。直到有一天，苏轼的“大江东去”扑面而来，洗涤了词曲中酸涩的腐朽，开辟了雄浑豪迈的新天地。这才是华夏摄人心魄的大气。

你的精美八股，沿袭数朝，淘出精英无数，他们满腹经纶，妙笔生花。面对前来朝拜的洋人，他们以“异类”相待；面对精良的炮舰，他们不屑一顾。终于有一天，喷火的枪炮击落了他们的花翎，这才生出“洋务救国”的念头。近代的耻辱，在无上的自信里拉开帷幕。

近乎固执的坚持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教训的你广开言路，以海纳百川的大度接纳着各式外来文化。

你粗暴地推倒有着百年历史的老屋，粗大的柱子里露出鲜红的檀木。一位老人颓然蹲下，用手抚摸着花纹精致的砖瓦，用哽咽的语调讲述着关于老屋的故事和历史一样绵长，和画檐一样精美的故事。你的勇气，是否来自于一张有着“现代化”标题的城市规划图呢？

你坚决地将发黄的古籍投入烈火，似乎要焚烧掉这百年的耻辱。你取下黑山白水的丹青，换成印刷考究的广告；你合上沉重的史书，转而品玩通俗易懂的白话文，所以，孩子们不知“孔融让梨”的典故，愈加骄纵，愈加顽劣。你的取舍，是否源于一张有着“现代化”标题的参考说明？

你仍然错了。

先贤朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一种文化若要有长久的生命力，就必得吐故纳新；一种文化若要延绵不绝，更需要坚守自己。

过分相信自己使你腐朽，盲目追随他人使你迷失。渠清如许，我深爱的华夏文化，在与外界的交流中，你能否清澈如许，流淌依旧呢？

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虚拟，以一种模拟现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。

的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上灯，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高;技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。

然而，VR不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种种需求。

对充实感的需求。前一秒你在试衣间，后一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺。

对超越感的需求。它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱了现实逼仄的平凡，感到无所不能。

对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多重生活，品尝着不同风味的情景，走马观花式的领略各种可能。

就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不满，对于无限可能的'向往，一切远方，一切是以，都在这块海绵里。

人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据各人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感、力量感、新鲜感的追求，真的是我们所需要的追求吗？

更多的是一种假象，一个购买主义的循环。根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。

它给人们提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢？

那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它？

这是另一种意义上的逃避。宣扬自己热爱现实的背后，是麻木、漠然与于现实的心灵。

事实上，对于充实感、力量感、新鲜感的追求，人皆有之，它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。

而真正所应做的，不是舍弃一方追求另一方，而是让VR回归到一种工具本身。它的存在，只是提供了一种可能。它的存在，是生活的另一面，是现实的另一面。

虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实的一种。用种海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。

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我是一尾小小的鱼儿，我的母亲把我生在一个非常偏僻的山涧。在我完全懵懂无知的时候，便随着一缕山泉，流进了知识的小溪。父母对我说：“小朋友，假如你能顺着这条小溪游下去，你就能走出山沟，到达知识的海洋。知识的海洋无际无涯，特别广阔，知识的海洋藏有珍奇异宝，假如拥有了它们，就能拥有比较美好的人生。”

我是一条渴望知识的小鱼。我带着对知识的向往，告别了大山，告别了父母，告别了山野的父老乡亲，开始了寻求知识海洋的旅程。

于是，我的人生注定是漂泊不定的，我的道路注定是坎坷曲折的。我从溪水的源头出发，来到了山崖，溪水形成了瀑布，我也就被摔下山崖。巍峨的高山，不能阻止我前行的步伐；坚硬的岩石，不能动摇我前行的决心。我从三国的纷争，走进了中国当代开放的辉煌；我从结绳记事，走进了网络时代；我从《诗经》中的“一日不见，如隔三秋”，走进了3G信息时代……

我是一条执著的小鱼。我有腾挪跌宕的欢快，也是有回旋不进的愁苦；有奔腾激越的惬意，也是有停滞不前的焦虑。总之，一路上，我尝尽了酸甜苦辣，流尽了辛酸的泪水。可是，无论处于怎样的境地，父母寄托在我身上的愿望，永远是我奋勇前进的动力。那远方的知识的海洋，永远是我执著追求的地区。

我是一条不断成长的'小鱼。我渐渐懂得，学海实际上是由一条条知识的小溪汇聚而成的。我了解，要到达知识的海洋，必须积累一路上全部的收获。因此，无论路途有多么艰辛，无论是小溪大河，无论是潮起潮落，我都会把它们看成是通向知识海洋的必经之路。当我高兴的时候，我会激起浪花歌唱生命多美丽；当我困苦的时候，我会卷起巨浪，表现我能战胜一切的力量。

我是一条快要实现梦想的小鱼。虽然我了解，我已经游出了山涧，游过了小河，游入了大江，离知识的海洋愈来愈近了。但我也了解，江河中的风浪更大，江河中的暗礁更多。不过，一路游来，我已经积累了不少与风浪搏击的经验。我坚信，知识的海洋早就在江河的出口处等我了。我带着在学海里自由遨游的快乐，继续着我追求的步伐。

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历史的车轮呼啸着滚滚向前，五千年的悠久岁月给这个古老的民族留下了辉煌的历史和灿烂的文化，也留给子孙后代古老的规矩和无尽的思索……

《韩非子·解老》曰：“万物莫不有规矩。”何谓“规矩”?就是人们在互相交往过程中，在仪态、仪表、言行举止等方面约定俗成的一种习惯。而老规矩是往圣先贤们在社会中历练打磨总结出的社会生活经验，经过口口相传，形成的一种一以贯之的民族习惯。老规矩的可贵之处在于“老”，它经历了岁月的洗礼，经历了时间的检验，经历了历史的实践，在中华文明的星河中熠熠生辉，璀璨夺目。因此它是我们文化的重要组成部分，是一笔巨大的财富。它散发着活力，永远不会老去。

老规矩是历史的，更是现代的，因为新规矩总是从老规矩的母体中孕育而生。老规矩提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，新规矩提倡“吃苦在前，享乐在后”;老规矩提倡“鞠躬尽瘁，死而后已”，新规矩提倡“全心全意为人民服务”;老规矩教育我们要有修养，“笑不露齿，话不高声”;老规矩教育我们有气度，“站有站相，坐有坐相”……今天我们所讲的“八荣八耻”“以人为本”等都能找到老规矩的影子，所以老规矩并不老，它只是以另一种方式存在于新规矩中。

老规矩一直是指导着我们如何做人。现代社会生活的多样性给了每个人选择自己生活方式的自由，老规矩似乎正逐渐被遗忘、被抛弃。但在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。无论怎样选择，都不能脱离做人的底线，都不能是非不分、黑白不明。

有人认为老规矩过于“拘小节”，但事实上，细节恰恰决定着成败。作为炎黄子孙，继承和发扬老规矩是我们义不容辞的责任，也是有修养，有品位，有气度，有气质，懂得爱己爱人的现代人的必遵之则。

老规矩不老，规矩在心，方圆天下。

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记得有个智者这样忠告过：生活里，要善于阅读那本无字的书。春水碧于天，画船听雨眠，生活就是一场场温和细腻的诗情画意;风送水声来枕畔，月移山影到窗前，生活更是这一场场的简单明朗，却又不加修饰。但走过这回味悠长的岁月，经过这些鲜翠嫩绿的日子，在蓦然回首处才会发现，这简洁生动的生活，这宽阔明朗的心地，才是那本无字的书，

西游记里有这么个情节：师徒四人取经回来的半路上，才发现那些取回来的经书空无一字。是他们的失误吗？是佛祖的故意捉弄吗?都不是。其实，人生就是一本需要阅读的无字书，每个人的人生之路不可复制，自己的路就在自己脚下。

在这深情款款的岁月，阅读着生命，阅读着生活，生活从来就不是一件容易的事情，黯淡萧条的境遇，忧愁抑郁的心境，懵懂青涩的日子，是每个人必不可少的必修课。即使小心翼翼地不去主动招惹那些缠人的烦恼，这种种烦恼也会随时随地充盈心头。而剑拔弩张的各种执着，更是壮大了那些烦恼的力量，更加让那些浓浓的烦恼溢满了生活。

这如同初春嫩绿的树芽般的青春岁月，也不会逃离那些烦恼的侵扰。对童年的失落，对未来的向往，对现实的迷茫，被各种烦恼蒸煮着的生活，也涌动着淡淡的愁绪。

生活的过往，需要的不是迷失于烦恼，而是读懂那些烦恼，超越那些烦恼，读懂生活，活出生活的惬意和恬淡。青春不是一场失意的蜷缩，对生活的积极面对、积极改变，才是对青春大的致敬。

生活的禅法，单纯而繁复、憨拙而聪灵、岑寂而鲜活。它需要那出那份初生牛犊不怕虎的勇气，去直面一切躁动着的烦恼困惑，去把那些如夏天的空气般溽热的烦恼，去转化为一场生动而温和的宽厚。这不仅是青春的意义，更是对青春、对生命大的致敬。

生活不是一场在各种烦恼打击下的垂头丧气，而是需要站成一棵树的样子，抖擞着满身精神，一枝一条，一梗一叶，一地绿荫，一片葱茏。

生活更像是一场回味悠长的经过，也许等年华老去的时候，才会真正去仔细回味这生气盎然的生活。生活不应该是一场面对回忆的后悔，因为生活里的一切都可以被我们认真把握，都可以被我们努力改变。

生命从来就是一场积极努力，不懈怠，不懒惰，不消极，勇敢地去直面那些烦恼，去改善那些所有的境遇，去承担哪些所有的重量，这就是我们对生命勤奋积极的阅读，这才是我们光芒万丈的青春。

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人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。”

也许每个人都是双重的性格，有活泼有感伤，有温柔有倔强。

一个人内心是需要坚硬的，在这个弱肉强食的当代，风情万种的林黛玉本就难以生存，薛宝钗那样雷厉风行的人才可以独当一面。这个发展迅猛的社会，竞争不断压力不减，你不坚强，脆弱根本没人管。受了委屈，对新环境的不适应，工作的不顺利等等，都需要自己慢慢消化，外面不会有人宠你照顾你，这个时候不坚强，不让自己变得坚硬起来，便只有淘汰的份，即使淘汰，也不会有人给你半分怜悯半分同情，在这个社会，能依靠的也只有自己，都市里的生活与竞争，已经远远超越人们承受的极限，前段时间往上特别流行的一句话说，不管晚上经历了怎样的泣不成声，明日醒来世界依然车水马龙。没人管你背后的辛酸与无辜，没人会管你内心的挣扎与无助。在此种境地，你不坚强，脆弱给谁看?哭几声是不是一起哦饿问题都可以迎刃而解?当然不可能，这个社会，也正是因为有这些坚强的人们的存在，才日益快速发展起来。

然而，一个人坚强的久了，生活似乎慢慢就会演变成一种机械化，机械的上班，搭乘公交地铁，下班回家，吃饭，睡觉，一切索然无味，寡淡的几乎将人逼疯。这个时候，你还会因为听到一首好歌感动的热泪盈眶吗?你还会跟着电影里主人公命运的起承转折或哭或笑吗?上班的路上看到活泼的小学生们蹦蹦跳跳的手拉着手上学，还会不自觉的露出欣慰爱怜的微笑吗?如果你还会，说明你内心还温柔着，你的生活没有被这种所谓的都市规则彻底掩盖。因为温柔，会为一只猫感动，会为一只鸟驻足，辛苦繁杂的生活过后，偶尔还能享受生活的浪漫，于是一切就不会只是枯燥无聊，会发现这个世界是有童话存在的。

每个人都想尽力过得好，开心一点，无忧无虑一点，单纯一点。无所谓温柔也无所谓倔强，一个人呆着时，听点音乐打发一下时间，悠扬的旋律缓缓围绕自己，投入整个身心去感受去体会音乐里的世界。静静的感受自己的世界，与朋友聚在一起时，跟着大家伙起哄热闹叫嚣，仿佛生命就在于这样疯狂的折腾，乐此不疲。

从朋友那里听过这样一句话，说，有时候一句话就能让我们泪流满面，有时候也发现自己咬着牙走了很远的路。

泪流满面是因为内心还温柔，咬着牙走了很远的路是因为依然倔强。对于这以后遥远的未知的生活，我们温柔的倔强。

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随着科技的不断进步，我们的生活变得更为便捷与高效。我们从过去依靠手工制作物品到现在借助智能机器完成生产，从过去需要走路到现在可以开车甚至飞机快速到达目的地。我们似乎在日新月异的变化中，得以更好地掌控自己的时间，实现自己的愿望与梦想。然而，也有人因此成了时间的仆人，陷入疲于奔命的困境。

我曾有一个朋友，名叫李小明。他的工作非常忙碌，时常需要加班，甚至在周末也不例外。他总是感觉时间不够用，睡眠不足，身体疲惫。他把所有的时间都奉献给了工作，但依然无法满足工作的需求，感觉自己像一条被时间绑住的狗，无法自由自在地生活。

而我自己也曾经有过类似的'经历。我是一名翻译，工作压力也很大。但是，我意识到如果我一直去追逐时间，我会变成一个奔走的机器，追求工作的快速完成，却失去了生活的本质。后来我开始重新审视自己的工作方式，研究如何更好地管理自己的时间，并逐渐从熟练运用新技术中受益。

我们不难发现，在极力追求高效率的同时，我们也要注意避免成为时间的奴隶。科技日新月异，在新的技术中我们得以完成之前难以想象的事情，但这并不意味着我们要疯狂地去追求效率，而要控制好我们自己。我们自主选择我们所要关注的，而不是被不断的通知、邮件和其他信息淹没，以便更好地生活和工作。我们要明确我们生活中的目标和愿望，然后更好地规划和管理自己的时间，以避免和防止过分倚赖先进的工具和技术，在面对节奏越来越快的世界时身心俱疲。

科技的发展让我们可以更好地掌握时间，但是我们要注意不成为时间的奴隶。我们应该让数码工具帮助我们优化时间，以帮助我们更好地实现自己的目标，而不是来掌控自己。因此，无论是专业人士还是日常人群，都应该坚持自己的节奏，善于使用新工具，和思考如何从数码工具中受益。

我们应该以自己为中心来管理时间，而不是成为技术的奴隶。随着科技的进化，我们要始终把自己的生活放在第一位，寻找保持平衡的方法，和避免不必要的开销。我们可以从科技中寻找恰当的方法，把科技成果更好地融入我们的日常生活和工作中，以实现更高效和更舒适的生活方式。

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随着科技的不断发展，我们的生活变得越来越便捷和高效。我们可以通过各种工具和设备来更好地掌控时间，例如智能手机、电脑、日历等等。这些技术的发展使得我们可以更加灵活地安排时间，提高工作效率，节省时间成本。

然而，有些人却因为技术的依赖而成了时间的仆人。他们过度沉迷于手机、电脑等设备中，无法自拔，导致时间被浪费在无意义的事情上。他们可能会花费大量的时间在社交媒体上，看无聊的视频或者玩游戏，而不是专注于工作或学习。这种情况下，时间成为了他们的敌人，而不是朋友。

另一方面，有些人则能够充分利用技术来更好地掌控时间。他们会使用各种工具和应用程序来管理自己的日程安排、任务清单等等，从而提高工作效率和生产力。他们会利用科技来帮助自己更好地规划时间，避免时间的浪费和拖延。这种情况下，时间成为了他们的助手，而不是敌人。

因此，我们需要认识到技术的发展既带来了便利，也带来了挑战。我们需要学会正确地使用技术，避免成为时间的'仆人，而是成为时间的主人。我们需要明确自己的目标和优先级，合理规划时间，避免过度沉迷于技术设备中。只有这样，我们才能更好地掌控时间，实现自己的梦想和目标。

首先，我们需要认识到时间的价值。时间是一种无形的资源，它比金钱更为宝贵。我们每个人的时间都是有限的，我们需要珍惜每一分每一秒。如果我们不好好利用时间，就会发现自己的人生变得毫无意义。因此，我们需要学会如何正确地利用时间，让时间为我们所用。

其次，我们需要学会如何规划时间。规划时间是一项非常重要的技能，它可以帮助我们更好地掌控时间。我们可以使用各种工具和应用程序来帮助自己规划时间，例如日历、待办事项列表等等。通过规划时间，我们可以更好地安排自己的工作和生活，避免时间的浪费和拖延。

第三，我们需要学会如何避免时间的浪费。时间的浪费是一种非常常见的现象，它会让我们失去很多宝贵的时间。我们可以通过以下几种方式来避免时间的浪费：

减少社交媒体的使用。社交媒体是一种非常容易让人沉迷的东西，它会让我们花费大量的时间在无意义的事情上。因此，我们需要学会控制自己的社交媒体使用时间，避免过度沉迷。

避免拖延。拖延是一种非常常见的问题，它会让我们失去很多宝贵的时间。我们可以通过制定计划、设定目标等方式来避免拖延。

避免多任务处理。多任务处理是一种非常容易让人分心的方式，它会让我们无法专注于一件事情上。因此，我们需要学会专注于一件事情上，避免多任务处理。

第四，我们需要学会如何放松自己。放松自己是一种非常重要的技能，它可以帮助我们更好地掌控时间。我们可以通过运动、阅读、旅行等方式来放松自己，让自己更加放松和愉悦。

最后，我们需要认识到技术的发展既带来了便利，也带来了挑战。我们需要学会正确地使用技术，避免成为时间的仆人，而是成为时间的主人。我们需要明确自己的目标和优先级，合理规划时间，避免过度沉迷于技术设备中。只有这样，我们才能更好地掌控时间，实现自己的梦想和目标。

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人们常说，时间就像一把无情的剪刀，它不会因为任何人的哀求而停止前进。然而，随着科技的不断发展，人们似乎有了更多的掌控时间的方式。比如，我们可以利用智能手机上的日历功能来提醒自己需要完成的任务；我们可以通过智能家居系统来自动化家庭中的一些琐事。这些技术的发展，让我们在一定程度上摆脱了时间的束缚。但是，我们是否真的能够完全掌控时间呢？

事实上，我们很容易成为时间的.奴隶。举个例子，我们每天都要面对大量的信息和任务，而这些信息和任务往往会让我们感到焦虑和压力。我们似乎总是在不停地工作，却没有时间真正地享受生活。这就是因为我们往往会被自己设定的目标和计划所束缚，而这些目标和计划往往是由我们自己制定的。我们在追求高效率和快速完成任务的同时，却忽略了时间的本质：它是有限的，而且不可逆转。

当我们追求高效率的同时，我们也许会忽略了一些重要的事情。比如，我们可能会忘记和家人朋友好好相处，或者忽略了自己的身体健康。这些都是我们不能够忽视的问题。因此，我们需要重新审视自己对时间的掌控方式。

我们需要学会平衡。平衡工作和生活，平衡计划和自由，平衡快速和深思熟虑。我们需要明确自己的目标和价值观，以此来指导我们的决策。我们需要学会拒绝一些无意义的任务和信息，以此来减轻自己的压力。我们需要学会放慢脚步，享受生活中的美好瞬间。

当我们学会了平衡，我们就能够更好地掌控时间。我们能够更加自信地面对生活中的各种挑战，更好地把握自己的命运。我们能够更加深刻地理解时间的本质，更好地珍惜每一个时刻。

那么，如何摆脱时间的束缚？我认为我们需要重新审视我们的生活方式，我们需要放慢脚步，享受生活的美好。我们需要学会放松，学会享受生活。我们需要摆脱过度依赖科技的束缚，学会自我管理，学会掌控时间。我们需要重新思考我们的生活方式，让它更加健康、有意义和有价值。在我看来，这句话所涉及的问题不仅仅是时间管理的问题，更是人类生活方式的问题。

我们需要重新审视我们的生活方式，学会摆脱时间的束缚，让我们的生活更加美好和有意义。让我们一起迈出这一步，让时间成为我们的朋友，而不是我们的仆人。

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春来秋去又一年，燕回仍未把巢嫌。

无奈吾心已尘覆，随那流水入西天。

——题记

不记何时拂过你的笑脸，在那春暖花开的季节。你说要离我而去，因为这不是属于你的春天。说后转身踱去，瞬间化成云烟，只留我在那蝶扰虫鸣的地点，流泪问你：时间，何时再能见面?

罢，也许挽不住他的手腕，但回忆却如小河，悠悠淌的闲，记住你的笑脸，犹似春日阳光。不忘曾经戏耍在那柳暗花明，不忘与你共同垂钓在那碧溪。时间，你我生死相随，待到山花又烂漫，吾将携你手，拾级登高楼，一碟菜肴两盏酒，诉你心中快乐，倾你心中烦忧。可是，你慢慢老去，不能与我同舟。

时间在流逝。春，匆匆路过，未带一袖清风，未留一抹云烟。像童时河边玩耍，踩在沙滩的脚丫转身被河水重新填埋;像幼年随地撒尿，印在地板上的水迹回眸间便被蒸成水汽;像少年湖边嬉戏，留在水面的涟漪被湖水吞噬抹去;像如今的昨天，剩下的回忆一夜变成空白，一丝不留的随时光消失在深黑的夜晚，抓不住，唤不回。

曾彻夜哭诉被时间抛弃的委屈，却只有大雁的哀号传回;曾整日怒吼被时间丢下的'不满，却只有知了的尖叫响应。可能只能一人独自承受这失去的痛苦，抑或只有自己承担不得不抛弃的无奈。然而，坎太深，缝又太宽，这一残酷的现实唯一带来的就是对白驹过隙的深刻体会和对寸寸光阴的感受。当释怀，当放开，或许一切仍在。

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春天，希望仍在，虽然岁暮阴阳催短景;夏天，激情仍在，虽然门前流水尚能西;秋天，果实仍在，虽然一蓑烟雨任平生;冬天，憧憬仍在，虽然天涯霜雪霁寒宵。没有什么离开，虽然时光很快;没有什么不在，虽然流水逝去很快。该做的不是闲梳妆，独倚窗，徒增愁容，徒添哀伤，而应趁艳阳，霸占山头，开怀畅饮，放声歌唱!

无论如何，时光总在流淌，像一捧清泉，随指缝就落下留恋与哀伤。即便如此，也仍冷冷逝去，没留下半点施舍。何不学着太阳，让自己辉煌，等到那天，和时光比一比，看谁更亮!

是的，既然冷眉转身对，不如吾笑转身回，就算难舍时光恋，总得竭力一生追!

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故事是一种神奇的媒介，它拥有无穷的力量，能够触动人们的内心，引发情感共鸣，并改变他们的观念和行为。

从古至今，人类一直借助故事来传承文化、记录历史、表达情感和传递价值观。无论是古老的神话传说，还是现代的电影、小说，都在向我们展示故事的力量。

故事的力量首先体现在它能够唤起人们的情感。当我们听到一个感人的故事时，我们的心灵会被深深触动，我们可能会为故事中的角色感到悲伤、喜悦、愤怒或希望。这些情感共鸣使我们更容易与故事中的人物产生共情，理解他们的苦楚和欢乐。通过故事，我们可以体验到人类共同的情感，感受到我们的共同人性。

故事的力量还表现在它能够改变人们的观念和行为。故事往往通过讲述一个具体的情节和角色的经历，向我们传递一种思想或价值观。当我们与故事中的角色共鸣时，我们往往会思考故事背后的意义，并从中获得启示。有些故事会激励我们去追求梦想，有些故事会教导我们关爱他人，还有些故事会启发我们思考人生的意义。通过故事，我们可以从中汲取智慧和力量，改变自己的思维方式，甚至改变自己的生活轨迹。

故事的力量也在于它的传承作用。通过故事，我们能够将文化、知识和价值观代代相传。古代的神话传说是人们对世界起源、生命意义和伦理道德的探索，它们通过口头传统一代一代地流传下来。每个文化都有自己独特的故事，这些故事让我们了解文化的根源，帮助我们塑造自己的.身份认同。同时，故事也是历史的记录者，它们将过去的经历和智慧传递给后人，让我们能够从历史中吸取教训，不断进步。

现代的.电影、小说等艺术形式也展示了故事的力量。通过电影，我们可以身临其境地感受到各种情感和体验，它们可以唤起我们对人性的思考，让我们重新审视现实世界。小说则通过文字的魔力，让我们沉浸在一个完全不同的世界中，与故事中的人物共同成长。这些艺术形式不仅带给我们娱乐，更重要的是它们帮助我们理解世界、理解自己，激发我们的创造力和想象力。

总之，故事是有力量的。它们能够触动人们的内心，引发情感共鸣，并改变人们的观念和行为。故事通过传承文化、记录历史、表达情感和传递价值观，成为人类文明的重要组成部分。在我们的生活中，我们可以通过倾听和讲述故事来感受它们的力量，从中汲取智慧和力量，让自己变得更加丰富和有意义。让我们珍惜故事的力量，用它们来创造美好的未来。

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在人生旅程中，我们每个人都有那么一两个故事，这些故事或是来自身边亲友，或是来自文学作品，它们以其独特的方式触动我们的心灵，启迪我们的智慧。这就是故事的力量，它可以改变一个人的命运，也可以展现一个民族的形象。

故事是人类文明的传承和记忆。人们通过故事来传递价值观、道德观以及人生经验。无论是《灰姑娘》中坚韧不拔的精神，《小红帽》中辨别善恶的能力，还是《哈利·波特》中勇敢面对困境的勇气，这些故事都在潜移默化中影响着我们的成长。故事让我们明白，每个人都有可能成为英雄，只要我们勇敢面对生活，我们就能创造奇迹。

故事还能展现一个民族的形象。伟大的文学作品往往反映了一个时代的风貌和民族的特性。例如，《红楼梦》展示了中国古代贵族的生活画卷，是中华文化的瑰宝；《追风筝的人》则讲述了阿富汗的历史和文化，展现了阿富汗人民的坚韧和乐观。这些故事透过对民族历史、文化的描绘，让我们对一个民族有了更深刻的认识。

故事的影响力还远不止于此。它可以帮助我们更好地表达和沟通。在人际交往中，一个好的故事胜过千言万语。它可以消除隔阂，增进理解，让我们更好地交流和沟通。在职场中，一个引人入胜的故事能更好地展示你的才华和能力，让你脱颖而出。

然而，故事的力量并非人人都能意识到。有时，我们过于关注事实和数字，而忽视了故事的魅力。例如，在商业广告中，数据和事实可能比故事更具有说服力，但是，如果一个品牌的故事能够打动人心，那么它的影响力将远超数据和事实。

值得注意的是，故事的力量并非凭空而来，而是源自于我们自身的经验和知识。一个好的故事需要具备真实性、情感性和启发性。只有真实的故事才能引起人们的共鸣；只有富含情感的故事才能打动人心；只有具有启发性故事才能启迪人们的智慧。因此，故事的`创作需要我们深入生活，积累经验，不断提高自己的知识水平。

另外，故事的传播也离不开合适的渠道。在现代社会，互联网和社交媒体的发展为故事的传播提供了新的途径。然而，如何有效地利用这些渠道传播故事，让更多的人受益，是我们需要思考的问题。这时，我们就需要借助一些创新的方式，如短视频、网络直播等，来吸引观众，让他们在轻松愉快的氛围中收获知识和感动。

综上所述，故事是一种强大的力量，它可以启迪智慧，展现民族形象，触动心灵，增进沟通。我们需要认识到故事的重要性，同时也需要学会创作和传播好的故事。只有这样，我们才能让故事的力量惠及更多人，让世界因我们的努力而变得更加美好。在日常生活中，我们要学会用故事表达自己，用故事传播价值观，用故事启迪他人的人生。让我们一起努力，让世界充满故事的力量！

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故事是人类交流的一种最基本的形式，是我们总结、传承、表达、享受人生的方式。故事具有生动的形象和有趣的情节，可以激发人们的好奇心、渴望和思考。正如所说，好的故事有着无穷的力量。

故事的力量不仅在于帮助人们沟通交流，还在于可以呈现出不同的世界观和价值观。故事中蕴含的道理常常能够深深地触动我们的内心。这些道理实际上是生活的智慧和经验的结晶，可以帮助人们更好地思考和面对生活中的问题。

故事也可以改变一个人的命运。在我们的生命历程中，不同的故事进入到我们的生活中，带给我们不同的影响。有些故事会鼓舞我们勇往直前，有些故事则会让我们认清现实。但无论如何，故事都可以带给我们启示和鼓励，让我们更加积极地面对生活。

故事还可以展现一个民族的形象。每个民族都有自己的传统文化和故事，这些故事里包含的.人物形象、风土人情，和许多特有的文化符号，可以让人们更加深入地了解这个民族的历史和文化。通过故事，我们可以看到一个民族的精神面貌和价值观念。

然而，即使是同一个故事，也有不同的解读和理解。这是因为不同的人对故事背后的含义和内涵有着不同的理解和体验，正如一句话说得好：“世界上不存在一种广泛适用的道理。”

因此，我们需要通过故事来寻找自己真正的内心世界，把握自己的人生方向。当我们听故事的`时候，不仅要听其表面上的故事情节，更要能够深入挖掘故事所蕴含的哲学思想和人生智慧。

最后，让我们来回想一下自己的成长经历，或许我们会发现，正是那些好故事，成为了我们人生道路上的贵人。好的故事不仅是人类交流的一种基本方式，也是我们生命中不可或缺的一部分。所以，我们应该用心去制作和品味故事，让它们成为我们的精神食粮，让故事的力量在我们生命的路上发光发亮。

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《认可的“三重门”》

生活如一场盛大的舞台剧，认可度便是那舞台上的聚光灯，照亮了某些事物，使其熠熠生辉，也让另一些事物隐于黑暗。我们常用认可度去判别事物，区分高下，然而这看似简单的认可背后，却有着复杂而微妙的内涵。

认可的第一重门，是自我认可。这是一切认可的基石，一个人若连自己都无法认可，又如何能奢求他人的认可呢？自我认可，意味着对自己的能力、价值有清晰的认知，能够正视自己的优点与不足。当遭遇挫折与失败时，不会轻易地自我否定，而是能从中汲取经验教训，继续前行。就如史铁生，尽管身体残疾给他带来了无尽的痛苦，但他始终认可自己作为一个作家的价值，在轮椅上书写出一部部震撼人心的作品。自我认可并非盲目自大，而是一种基于自知的自信，它让我们在人生的道路上坚定地迈出每一步。

推开第二重门，我们看到的是他人的认可。他人的认可像是一面镜子，能让我们从不同的角度看到自己的.模样。在社会中，我们渴望得到他人的认可，这是人性的一种需求。来自师长的认可可以让我们备受鼓舞，在学业上更加努力；来自朋友的认可能让我们感受到情谊的温暖，更加珍惜彼此间的友谊；来自社会的认可则能让我们获得成就感，更有动力去追求自己的目标。但我们不能过度依赖他人的认可，否则便容易失去自我，成为他人期望的傀儡。要知道，每个人都有自己独特的视角和标准，不可能让所有人都满意，我们只需保持真实的自我，用心去赢得那些真正值得我们在乎的人的认可。

而最后一重门，是时间的认可。时间是最公正的裁判，它能过滤掉那些虚假的、短暂的光芒，留下真正有价值的东西。有些事物或许在当下能获得极高的认可度，但随着时间的流逝，却渐渐被人遗忘；而有些起初不被看好的事物，却能在岁月的磨砺中绽放出持久的光辉。经典的文学作品、伟大的发明创造，无不是经过时间的洗礼，才最终被人们广泛认可。时间的认可需要耐心与坚持，它不会因为一时的喧嚣而轻易给予肯定，只有那些经得起时间考验的，才会被历史铭记。

在生活的舞台上，我们穿梭于这三重门之间，寻找着属于自己的认可。我们要珍视自我认可带来的力量，以它为内驱力不断提升自己；我们要理性对待他人的认可，不被其左右而迷失方向；我们更要期待时间的认可，用长久的努力去书写自己的辉煌篇章。只有当我们真正理解和把握了认可的内涵，才能在判别事物、区分高下时更加从容不迫，让自己的人生绽放出更加绚烂的光彩。

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这是一个没有芬芳的世界。

花儿一旦开出美丽的花朵也就意味着她的生命进入了倒计时，而收敛住刹那芳华，寿命反之会延长。无私的地母创造了它们，给予她们养分，她们却吝啬绽放自己的风华，如同顽固的“守财奴”。谁都想多活几年，因此再也没有愿意绽放的花儿了。

在一个初春，一朵玫瑰花从土里发芽，茁壮生长。玫瑰花与大众不同，她总是独自一人思考着生命的意义，“我们来到这世上，在经过沧桑的几年后，却又回到了大地，这是为什么呢？为什么要白走这一遭呢？”有只蜻蜓听见了她的呓语，笑着说：“那么，你为什么不在这世上留下点什么，让你的生命有意义呢？”

“可是渺小的我能做点什么？”

“做你们应做的，比如开花。”

玫瑰花沉默了，她何尝不知道开花会有什么样的结局，但是这碌碌无为的.一生无论短暂或长久，终究将归入黄土，繁华与落魄，在地母仁慈的怀抱中将同化为虚无。在长久的沉默中，她开始更加努力地吸收养料，储存水分，那遥远的目标逐渐向她逼近。

在炎热的初夏，玫瑰花终于开花了。娇艳的花瓣残留着晶莹的晨露，似一团热情的火焰在燃烧，在跃动，在展示着生命的活力。一瞬间，百花净失颜色，时光的的洪流在她的芳华之下竟也停留伫立，路人看到玫瑰花兴奋地指指点点，赞美的话语一句接一句。她第一次感受到空落落的内心被填满了，第一次真正明白生命的价值与意义。

百花惊叹于她的美丽，嫉妒与怀疑暗流涌动，她们觉得玫瑰花是无比的虚荣，为了展示自己的美貌而抛弃宝贵的生命。玫瑰花对恶毒的话语只是一笑了之，圣人最大的悲哀就是超脱世俗，他们无法与愚人待在一起，这就铸造了他们的孤独与寂寞。

时间的沙漏仍在倒流，死神从未停止对生命的解放。在一个风雨交加的夜晚，玫瑰花倒下了。

“真是可悲，虚荣的玫瑰啊，你本来可以活得更长久些。”百花讥笑着玫瑰的愚昧。

玫瑰花笑了，那是看破凡尘，超脱世俗的微笑：“或许是这样吧，但碌碌无为的一生在我看来与死无疑，我很高兴，即使即将死亡又如何呢？至少在化为虚无前我绚烂过，我的芳华便是我存在过的证明。渺小而又可悲的花儿们啊，自私而又愚蠢的你们又怎会理解呢？”

大地上回荡着玫瑰花死前微弱缥缈的话语：“我骄傲，至少我这短暂的一生，是辉煌的，是灿烂的。”

那么芸芸众生中的我们呢？是甘愿做平庸的百花，还是不甘平凡的玫瑰花呢？命运掌握在你们手中。

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人的一生中，会面临很多的机遇和挑战，在面对这些机遇和挑战的时候，每个人都要做出属于自己的那一次次选择，亦进亦退，通常需要你自己来做决定，而你的选择如果正确了，即使你当时处在一个被动的状态，也会令人化被动变主动的。

而关于人生进与退的技巧和道理，有时候，在棋局中更能精晰地显现出来。人生如棋，而人生这一盘棋，则只有一局，或胜，或负，或和，每一步都与进退有关。有时候，一步错，则步步错，重头再来的`可能性很小很小。有时候，以退为进，反败为胜，又出其不意。

所以棋局中的进与退，无不是透着人生点点滴滴的智慧。

进，通常被视为主动，积极进取，这也是大多数人提倡的生活态度。

退，通常被视为被动，而选择后退，却不一定是一种消极的态度，有时候更是一种策略。

就拿项羽来说，进的时候，破釜沉舟，切断所有的退路，置之死地而后生，以誓死决定的进攻精神赢得胜利，这是最经典的关于进的一个典故了，然而到了乌江一战，身陷十面埋伏的项羽却自觉无颜再见江东父老，而再一次放弃了本有可能重振雄风的那条退路，最终以自刎的结局落败。“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”而此时，退一步，又有了一次进的机会，退一步，则是蓄势待发的更好时机，重整旗鼓之后，是为了下一步更迅猛的进攻做准备。有一句俗语叫，撞倒南墙不回头，比喻一个人行动固执，不知变通，显然，项羽的性格里就带着这么点儿固执色彩，这样的人若是一时幸运的`话，那南墙，没准能让他撞倒一堵两堵，并不是所有的南墙都能凭着蛮力被撞倒的。

而那一句“退一步海阔天空”则是把退的智慧概括的无比精巧了，退一步，可使自己头脑更冷静地思索，以面对下一次挑战，可使自己有更多的时间去充电去充实自己，可以调整身心状态，换言之，只有拥有了海阔天空胸怀的人，才真正懂得如何选择退这一步的，而退了这一步之后，就该是进一步的争取了……而人家说的只退一步，是海阔天空，那退两步呢，恐怕就是一脚悬空了，再退三步呢，就掉在大海之中了，人生是不能总是一步又一步的后退，节节败退，那就不妙了。

审时度势，选择人生的进与退，把主动权掌握在你自己的手里，命运的主宰可以与我们无关，但有时候，人生中真正的对手就是我们自己。

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满分少年稍有失误辄遭责骂，后进儿童些微进步即迎赞许，而进退步间的衡量标准竟唯系于分数，于如此转折对比中不难看出简单以分数为指标的功利化家庭教育的现实图景，着实令人嗟叹!

孩子是父母爱的结晶，父母对孩子的爱是毋庸置疑的。几乎每个为人父母者皆希冀孩子能够成龙成凤，寄望于其在成长中能有所进益。其出发点绝对是无可非议的，但以分数论实施标准却是有失偏颇的。然而，这种标准取向却又非个例，而是具有一定普遍性的。于是有学者韩桐彦在《素质教育》一书中尖锐地把中国教育模式概括为小学听话教育，中学分数教育，大学方为知识教育。

如此家庭教育中的分数崇拜趋势是考试机制所造就的功利主义的一种集中表露。在当下中国许多家长的思想里，高分与好大学与光明未来之间是存在必然关联的。且在施行高考体制的当下，考试也的确乃是多数人进入高校学校的唯一渠道。由是，功利教育观便有了其存在的现实土壤，且在现实趋动下愈演愈烈。并产生了诸如虎妈、狼爸之类以激进高压手段帮助子女成长的现象，且不乏拥趸。

似此般教育乱象无疑是与苏霍姆林斯基的`“人学”、陶行知的真教育相背离的。德国教育学家雅斯贝尔斯曾强调：“教育应是对灵魂的教育，而非理性知识与认识的堆积。”可当下现状许已是本末倒置了。家长、教师、学生往往如赫伯特、马尔库塞所形容的单向度社会中人一般为分数这一单一的指标因素所左右。并且，还沦陷到更深程度的教育领城的异化中去，丧失了支配自我的能力。

而这皆是根源于社会价值取向的单一化及教育体制机制的单一固化。众人皆追利而去，为求高校青睐而千万人同挤一独木桥。竞争的不断激化也使得教育不断畸化。当然，这并不意味着是在指责高考机制。事实上，高考已是目前实现教育公平的最优化方案之一了。而应是要求个体在此般形态下的自我审视与调整。

德国教育学家乌申斯基有言：“在教育中一切应以教育者的人格为基础。”教育者的过度功利化将致使受教育者的偏离。虽无法脱离考试分数的框架桎梏，但一定程度上对人学本源的回归。卢梭提倡“自然主义”的教育观，倡导遵循自然天性，让孩子在教育中占主动地位。或许现行体制下其难以实现，但逐渐淡化分数意识，呼唤教育回归已实乃当务之急。

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在鹿特丹世乒赛上，中国队又包揽了全部冠军，在自豪骄傲的同时，一些极具忧患意识的人也表示对中国长期垄断某项体育比赛可能会不利于发展的担忧，我认为这应该引起人们的重视。垄断必能会造成不公平，打击选手的积极性，缺乏竞争力，从而在一定程度上不利于发展，竞争力越强，发展的动力越大。

曾经女排、乒乓球、跳水都是中国的“垄断项目”，可为了这些项目的长期进步与发展，我们不保留“核心技术”积极与其他国家的选手与教练交流与合作。不垄断，促竞争，使中国及世界的体育事业繁荣发展。在中国教练郎平的指导下，俄罗斯女排成绩骄人；在外籍教练米卢的辅导下，中国男足第一次成功出线！公平的竞争促进了体育事业的发展。

在文化发展的道路上，竞争亦促进发展，春秋战国时期是中国历史上第一个也是最为瑰丽丰富的文化繁荣期。孙子提倡“仁者爱人，克己复礼”；孟子主张“为政以德”；老子崇尚“清静无为”；庄子曾经梦蝶化仙；墨子力行“兼爱非攻，节葬节用”；韩非子开创“法、术、势”令人叹为感观止！是竞争促成了百家争鸣的文化繁荣局面，这是“罢黜百家，独尊儒术”后的文化“大一统”事情无法达到的'高峰。

在经济发展的道路上，道与理亦然。在20世纪80年代我国国营企业逐渐丧失活力而成为国家财政负担，造成了不利于经济发展的局面，政府开始了大力阔斧的企业改革，创新地

打破了单一公有制，实行以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济政策；以宏观调控为主，加大企业自主权；将深化国有企业公司股份制改革作为目标与重点，在竞争中，国有企业积极改革与创新，再次焕发了生机与活力。是竞争促进了经济的发展。

宗教改革打破教会垄断教育，培养了无数启蒙运动的先驱；打破官窑垄断，民窑技艺更胜一筹；百家讲坛引起电视电视国家说教热后，后起之秀----文化中国、开坛等使国学热得以持续与发展......

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俗语说：儿行千里母担忧。透过担忧，可以看到母亲对子女的爱。陆游诗云：位卑未敢忘忧国。揣摩忧国，可以见到诗人对国家的爱。范仲淹曾说：先天下之忧而忧。吟诵先忧，可以看到先贤对百姓的爱。显然，前者爱得深切，中者爱得伟大，后者爱得高远。看来，忧与爱总是紧紧相连，融为一体的。面对忧与爱，必须正确认识，科学对待。

内生性——因爱生忧。应该说，不少忧来自于爱心，发自于心爱。或者说，许多爱萌生了忧心，发展了心忧。在相当多的情况下，爱孕育了忧，忧包含着爱；爱是忧的原因，忧是爱的`结果。如果内心不爱，何以能产生忧虑？如果爱心不存，又怎么能生成忧愁？没有爱心，忧就是无源之水；没有心爱，忧就是无本之木。如果夫妻两情相悦，和谐恩爱，那就会产生源于内心的忧，生成发自肺腑的愁：为对方的冷暖担心，为对方的安危忧虑；为对方的前途担忧，对方的事业忧愁。但如果夫妻恩断义绝，视若仇敌，那就不会产生来自心底的忧，生成来源心肝的愁。不会为对方的得失担心，为对方的荣辱忧心；为对方的好歹担忧，为对方的死活忧虑。所以说，有爱才会产生忧，无爱怎会生成愁？

正比性——爱深忧切。爱有深浅之分，忧有大小之别。常言道，爱之深，忧之切。爱得越深，忧得越切；爱得越浅，忧得越小。或者说，越是深爱，就越是大忧；越是浅爱，就越是小忧。换句话说，如果爱由浅变深，那忧也会由小变大；如果爱由深变浅，那忧也会由大变小。二者成正比变化，呈同步发展。宋代诗人刘克庄诗云：“忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多。”“暮年未敢忘忧爱，喜听三边奏凯音。”就前两句而言，诗人不光为时事而忧，为时政而愁，而且把忧时当作职责，当作责任。由此，足见其爱得深沉，忧得深切。从后两句来说，诗人进入暮年，仍不敢忘记忧爱：为三边而忧，为战事而愁。可谓是爱得越来越深，忧得越来越切。如此说来，忧与爱是一种正比关系，是一种同步联系。

转化性——转忧化爱。一般说来，爱会变化为忧，爱心会转变为忧心，深爱会转化为深忧；同样，忧会升成为爱，忧心会升格为爱心，深忧会升华深爱。两者环环相扣，相互转化；层层深入，不断升华。如果二者能良性转化，那就能铸就大忧，成就崇高；如果两者能循环往复，那就能形成大爱，生成伟大。沙俄侵占满洲时，留学日本的陈天华忧心如焚，悲愤欲绝。他咬破手指，以血指书写救国血书。他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还不停地喊着“救国”。在血书中，他陈述亡国与亡国奴的悲惨，鼓舞同胞起来战斗。他深爱祖国，书写血书，将深爱转化为深忧；他为民大忧，陈述悲惨，将大忧升华为大爱。因此，如果爱国，那爱自然会转化为忧；如果忧民，那忧必然会升华为爱。

交叉性——爱忧重合。不是所有的爱都产生忧，也不是所有的忧都由爱产生。因为有的爱产生了乐，有的爱却生成了恨；有的爱成就了幸福，有的爱却铸成了悲痛。同理，有的忧是由悲产生的，有的忧却是由喜生成的；有的忧是由失败导致的，有的忧却是由胜利形成的。正因为这样，只有二者交叉，爱才能产生忧；只有两者重合，忧才由爱生成。人生在世，会有不少爱，也会有许多忧。爱父母，爱妻子，爱子女，不仅会产生忧，而且还会产生乐，产生恨。只有爱忧交叉，爱才能转化为忧。忧生计，忧前程，自然谈不上因为爱；忧学业，忧事业，似乎能扯上因为爱；忧国家，忧百姓，才是真正因为爱。只有忧爱重合，忧才能升格为爱。因而，要追求交叉，发展爱忧；要力求重合，升级忧爱。

揣摩关系，忧是因为爱，爱是因为心；归根到底，心是忧之根，心是爱之源。要想忧得正确，就必须纯正心灵；要想爱得科学，就必须心灵纯正。因为心灵纯正，才能爱得纯正；爱得纯正，才能忧得纯正。而心灵纯正，不光会脑中有家，更会心中有国，胸中有民。如此，才能爱家爱国爱民，忧家忧国忧民；才能爱出丰硕成果，忧出辉煌篇章。

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常言道：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。雄鹰只有经历过痛苦的蜕变，方能浴火重生，重塑生命之壮美。人生也是如此，痛苦虽能折磨人，却也能磨炼人，催生心灵的芬芳。

凤凰涅槃，宝剑浴火。凤凰以跃火之势谱写出一生最壮美的诗篇，宝剑从千锤百炼中锻造出强劲的形态，锋锐的刀刃。同样，饱经痛苦的人生更可以不凡的经历诠释生命的柔韧。史铁生在饱经痛苦的折磨后，不是选择逃避眼前的苦难，而是在痛苦中不断逼问自己，使自己在生与死中作出了最动人的抉择，把生命中的痛苦当成是成功的踏脚石。终于创作了《我与地坛》等佳作。谁说痛苦只能是痛与苦而不能是快与乐呢？史铁生的一生足以诠释痛苦也能绽放出美丽的心花。

然而，痛苦始终是痛苦，即处于痛苦中必定要饱经痛苦的折磨，有的人忍受不了风吹雨打，一倒不起，有的人在风雨中愈战愈勇，就如那在痛苦中重生的雄鹰一般，以最挺拔的身姿突破痛苦的重围，绽放出奇迹之花。张正祥就是这样的一个人，他不惧地方恶势力的重重压迫，用智与勇与破坏滇池的无知之人奋力斗争，眼睛瞎了一只不怕，孩子疯了一个不惧，妻子跑了不顾，一心只想保护一直哺育着自己的滇池母亲。只要他活着他将在痛苦中徘徊一生一世。因着他的执着，滇池也越发秀丽迷人了。他以自己一次次的同苦经历，换来在滇池上绽放最美丽之花的永恒！由此可见，在同苦中绽放花朵需要不屈的意志与永恒的.坚守。

纵观今外，无论是简森的三落三起赢得人生第一金牌，还是刘翔从伤痛中昂首向前，再揽亚运金牌，他们均在痛苦中获得了前行的巨大动力，终于扬帆远航，走向不朽，在生命的痛苦中绽放出了美丽的花朵。正如雄鹰的饱经苦痛终于迎来了生命中的又一次伟大的新生。刘翔没有被伤痛的巨大困苦打倒，而是打倒了痛苦，重拾亚洲飞人的美誉。

让我们像雄鹰般扬起矫健的双翅，尽情在痛苦中浴火重生，寻找生的真谛，共谱生的壮美诗篇，在痛苦中绽放最美、最动人的荆棘之花，轻舞飞扬，心灵芬芳！

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国庆节，是无数英雄与爱国者通过艰辛的努力换来的，她是十分来之不易的，是一个将平民百姓从受压迫的生活中拯救起来的节日，是一个象征着中国人民站起来的节日。2008年又迎来了一年一度的十﹒一国庆节。我们家像过狂欢节似的热闹。十月一日那天，我早早地起了床，把我在国庆节前买的装饰品——小红灯笼，挂在客厅周围的墙上，左看看、右看看，感觉很不错，整个客厅一下子焕然一新。

看爸爸妈妈还没起床，我便下楼买生日蛋糕，到家后我用蜡烛彩水在蛋糕上绣上几个字：“祖国母亲，生日快乐！”我做完十一国庆狂欢节的前期工作后，我靠在软软的`沙发上，美美的想着爸爸妈妈看见客厅后的情景，渐渐地我进入了梦乡。忽然，我被闹轰轰的声音惊醒了，原来爸爸妈妈他们正在欢乐地踩气球呢！这是为增加“狂欢节”的热闹气氛，我们特意安排的最有欢快气息的踩气球、舞双龙的活动内容。这可是我的拿手好戏，怎能不叫上我呢？气死我了！让你们瞧瞧我的厉害！我迫不及待地跳上窗台，轻轻向下一跃，落下时，一脚踩破一个，只听“啪、啪！”两声，“一个双环炮！”我手舞足蹈地大叫。

第二个节目是“舞龙”，我充当解说员，用白纸卷成圆筒当麦克风：“这是一个极富有中国特色的表演，是中国传统风俗的结晶，表演人：妈妈、爸爸。”只见妈妈首先从房间出来，身上披着一件花长裙，一看就知道是条“久经沙场”的成熟的龙，爸爸披着绿军大衣也尾随出场，一看就知道是刚刚出来见世面的龙，两只龙斗得不相上下，不可开交，看得我眼花缭乱，最终还是妈妈胜出了，龙还是母的生猛呀。

时间过得真快，马上到了午饭的时间。我郑重地说：“点蜡烛，切蛋糕！”我和妈妈把窗帘全部拉上，点上蜡烛，爸爸切好蛋糕，端端正正地分放进桌上的纸盘里。我们从热闹的气氛转而进入幽静的氛围，静静地享受着温暖的烛光午餐。晚上，我们一家三口走在南湖公园中，看着满园流光溢彩的灯光，倒映在湖水中波光粼粼，分外美丽。许多人的手中还拿着气球，小红旗。此刻我感受到厦门人民对十月一日这个特殊节日的热爱，也感受到今天的生活多么美好。

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十一假期，我和妈妈要去西安玩。我们很早就规划好了行程，把西安的美景都先浏览了一遍，想到那些美景和美食，我都忍不住要流口水啦。

到了西安后，我们随意找了一家宾馆就住下了，毕竟我已经来到这里好多次了嘛，也和西安算得上是“熟人”吧。安顿好了后，我们一起去吃陕西有名的“羊肉泡”。在一家有名的“孙记羊肉泡”店里，服务员先端来两个碗，然后又拿来一个篮子，里面装着饼，我洗净手后，随手拿了一块饼就开始掰了，不一会，我就掰了两块饼，再看看妈妈，妈妈一块饼还没掰完呢，我正准备催促妈妈快点，却发现妈妈每次都掰的块都很小，我又望了望周围掰饼的顾客，人人都这样，我就问妈妈：“为什么你们每次掰都总是掰那么小一块呢?”妈妈笑着回答：“块越小汤越容易入味，可以保持羊肉的鲜味和原气，让你充满食欲。”

听了妈妈的话，我恍然大悟，立即把碗里的饼重新掰了一遍，累得我满身汗，当服务员把碗拿走然后再端来时，离我三、四米时就已经闻见那诱人的香味了，放到桌上一看，浓浓的汤水中堆积着如小山似的白玉碎块，再配上绿色的葱花，晶莹剔透的粉条，真是让人馋涎欲滴，最后，我不但吃完了馍块，还把碗里的汤都喝干了，真是美味啊!

十月三号的晚上，我和妈妈约好去大雁塔，听说那边还有音乐喷泉呢!坐了半个小时的车终于来到了大雁塔，大雁塔好似一把宝剑耸立在地上，它的瓦片连起来后，形状好似一只大雁，怪不得叫大雁塔，看完大雁塔，我们又去看音乐喷泉，音乐响起来啦!只见那喷泉伴着有节奏的音乐喷洒着水花，洋洋洒洒，好似一位仙女在向人间喷洒着甘霖……壮观极了!随着音乐的结束，喷泉也不再喷了，人们一哄而散，但都在啧啧赞叹这美妙的.景象。

我们是十月六号下午的火车回的家。在回家的路上，我一张一张翻看着照片，想着在西安的美好时光，我觉得这个十一假期真的很满足，很开心!

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又到祖国妈妈的生日了，叔叔阿姨们把我们常州打扮得更加漂亮了！你瞧，小区里，彩旗飘飘；马路两边，张灯结彩；广场上，花团锦簇。10月3日，我和沈淼、丁怡商量着去中华恐龙园玩，感受节日里热闹非凡的恐龙园。

当汽车缓缓开进恐龙园时，我不由得吃了一惊。恐龙园车道的一半已经被各种牌子的汽车停满了，有常州本地的，更多的是来自外省市的.汽车。售票处、检票处人们排起了长龙。

我和沈淼、丁怡兴奋极了，三人手拉手走进了恐龙园。我发现节日的恐龙园显得格外热闹而又美丽。在恐龙园的人工沙滩上，许许多多的孩子在玩沙，堆城堡、堆爱心……在透明发亮的中华恐龙馆门口，聚集着许多游客，他们想要探究恐龙家族的奥妙。

我们来到库克苏克大峡谷，库克苏克大峡谷像城堡一样矗立在那儿，这里汇聚了各种惊险刺激的游乐项目。我们一直在库克苏克大峡谷转圈圈，可不管哪个游乐项目都有很多人。原本兴致盎然的我们变得有些垂头丧气了。这时，丁怡建议我们去玩超级秋千，队排得快又好玩。我们马上赶到超级秋千这里，排队真的很快，几轮下来就轮到我们了。此时，我的心里很激动，因为这是我们玩的第一个项目。坐上秋千，扣好安全带，转盘缓缓启动了。随着转盘速度的不断加快，我们像鸟儿一样在空中自由地飞翔，尽情尖叫，尽情释放，把烦恼、作业、兴趣班都抛在脑后。欢快的音乐慢慢舒缓，转盘缓缓地降落了。真好玩！

忽然，一阵阵嘹亮的军号吸引了我们，数十万人涌向街道的两边。原来这里马上有一场盛大的花车巡游。不一会儿，一辆辆造型奇特、色彩缤纷的花车缓缓开来。表演的演员时而随音乐舞蹈，时而停下来和游客互动。游客们纷纷举起手中的相机、手机和他们合影留念。

节日的恐龙园使人流连忘返，节日的恐龙园别样精彩，你也亲自去感受一下吧！

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