党史国史观后感（收藏12篇）

时间:2025-06-05 作者:78派网

党史国史观后感篇1

说到西安，最先让你想到的是什么？大雁塔？兵马俑？羊肉泡馍？我最先想到的是西安事变，因为我小时候学过一篇课文，题目就是西安事变，那个时候年龄还比较小，学完课文，也不知道西安在什么地方？但是从那个时候就特别地敬佩张学良、杨虎城将军，就想着，长大了，一定要来西安，长大了，一定要当兵，要做像张学良、杨虎城将军似的人物。今天来到西安，就急着要先去西安事变纪念馆。

现在的西安事变纪念馆就是张学良将军公馆和杨虎城总将军公馆，他们的公馆都是具有民族建筑风格的小楼。室内展出的张、杨将军的生平、史迹，从这些展品，足以表明他们是一位坚毅、自信、深沉、乐观的铮铮铁汉。

几十年过去了，西安事变纪念馆，已成为峥嵘岁月的历史见证，当年的一代风流，一个壮志未酬年轻爱国将军，在这里，做出了惊天动地的大事，多少年过去了，人们并没有忘记张、杨二位将军，他们的`名字将记录在千古功业的史册，将成为中华民族的骄傲与自豪。

一个上午，我一直在激动、惊叹的情感交融之中，参观西安事变纪念馆，并在张学良、杨虎城二位将军的公馆拍照留念。只可惜西安事变纪念馆留言桌上的笔没有水了，我的留言，只在在电脑上写了。

党史国史观后感篇2

《国史大纲》是一部简要的中国通史，用大学教科书的体例写成。内容包括自上古三代以迄20世纪中叶之中国历史的演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想的状况及其相互影响。全书力求通贯，便于读者明了治乱盛衰的原因和国家民族生命精神之所寄。本书成于艰苦的抗战年代，作者的忧患之情跃然纸上，对学生积极抗战，增强民族凝聚力起了积极作用。著者钱穆是著名的国学大师，江苏无锡人，原名恩，字宾四，民元改名穆。先生毕生著书70余种，约1400万字，在中国文化与中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、近世思想史等领域，造诣甚深。

《国史大纲》的《引论》甚为重要，表达了著者的文化观、历史观与方法论。他指出，研究历史，撰写中国通史的目的在于：首先，能将我国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识。其次，应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备参考。前者在于积极的求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄；后者在于消极地指出民族最近病痛的征候，为改进当前方案所本。这是钱穆撰写此书的主旨。

著者以独特的眼光注意把握时代的变迁，如战国学术思想的变动，秦汉政治制度的变动，三国魏晋社会经济的变动等。钱穆的通史研究在立论的标准上反对以一知半解的西方史知识为依据，主张深入理解本民族文化历史发展的个性与特性。他又以整体与动态的方法，把国史看作是一不断变动的历程。他认为，几千年来的中国社会经济、政治制度、学术思想是发展变化着的，而不是一成不变的。就政治制度而言，综观国史，政治演进经历了三个阶段，由封建统一到郡县的统一，由宗室外戚等人组成的政府演变为士人政府这自西汉中叶以后，由士族门第再度变为科举竞选，考试和选举成为维持中国历代政府纲纪的两大骨干。著者十分注意中国行政官吏选拔制度、士在文治政府中的地位、政治权力与四民社会的关系。就学术思想而言，秦以后学术，不仅从宗教势力下脱离，也从政治势力下独立，渊源于晚周先秦，递衍至秦汉隋唐，一脉相承，历久不衰。北宋学术的兴起，实际上是先秦以后第二次平民社会学术思想自由发展的新气象。就经济而言，秦汉以后的进步表现在经济地域的逐渐扩大，而经济发展与文化传播、政治建设逐渐平等相伴而行，尽管在历史上快慢不同，但大趋势是在和平中向前发展。该书也分析了阻碍中国历史发展的"病态".如中唐以后的社会是一个平铺散漫的社会，政治仍为一种和平大一统的政治，王室高高在上，社会与政府之间的相隔太远，容易招致王室与政府的骄纵与专擅。又如社会无豪强巨富，虽日趋于平等，然而贫无赈，弱无保，其事不能全部依赖于政府，而民间又苦于不能自振。再如政府与民间沟通在于科举，科举为官后出现腐败等。这都是中唐以后的病态。宋儒讲学主要是针对这种种病态而发。然而宋以后不能自救，中国政治进一步遭到损害。明代废除宰相，尊君权，以及清朝统治，皆背离了传统士人政治、文治政府的精神。这些都是中国历史中的`病态。挽救这些病态则需要一种"更生".这种更生是国家民族内部自身一种新生命力的发舒与成长。书中认为，我民族数百世血液浇灌的民族文化精神具有顽强的生命力，充满了生机，不仅能挽救自身病态，而且能回应西方文化挑战，争取光辉的前途。

《国史大纲》第一次明确地把文化、民族与历史三者联系起来考察，认为历史就是民族文化精神的展开和演进，研究历史的目的不但要厘清历史事实，更重要的要弄清事实后面所蕴藏的民族精神和文化精神，进而形成既有别于新考据学派，又不同于马克思主义唯物史观的新型历史观，成为二十世纪文化民族主义史学派的代表。同时，强调文化是民族国家认同的基础出发，对新考据学派所持的史学观进行了批评，集中彰显了中国的文化民族主义思想，这对抗战期间以史为鉴，从民族的记忆中找回自尊和自信，激发国人的民族意识，唤醒沉睡的国魂，发挥了重要作用。该书作为一部章节体兼顾纲目体的通史著作，突破了传统史学著作只重政治制度的纲目体例，全方位展示中国不同历史时期的政治、经济、文化、艺术、宗教等社会生活的全貌，鲜活了历史事实，还原了历史真相，这种全新的著史方法影响了一代又一代人。钱先生以史学为路标拓展新儒家思想，既突出儒学精髓，又接扬春秋传统，与以哲学思想为路径的现代新儒家交相辉映，建立了一柱擎天的新儒家史学。

总之，“以史为鉴可以知兴替”，我们可以从历史汲取经验和智慧。

党史国史观后感篇3

今天，看了《我的长征》这部电影后，我深有感触。这讲的是一位80几岁的红军小时候长征的故事。

这故事背景先从一位老人在飞机上有一幅心事的样子，接下来就开始了他小时候的长征的`故事，他名叫王瑞，他的童年和少年一定非常痛苦，在长征时他的父亲被炸死了，但因此也认识了人人尊重的毛主席，他的姐姐也在医院被日本人给杀死，他的姐夫也在大渡桥时先被鬼子用枪射了几下，所以掉下了桥下，在掉下桥下时又被鬼子的炸了一下，但是他顺利的完成了任务。这里面最使我感动的是影片一个情节就是他小时候为节约存下来的几个蜡烛头，在70年后他又重新拿出那几根烛头点燃，这个火象征着红军那永恒的精神。现在回想起来，是多少红军战士用生命换取了我们的和平。

党史国史观后感篇4

我聚精会神、全神贯注，深深地被纪录片中红军战士那种为了中国革命的胜利，为了我们今天的幸福生活，不怕艰难困苦，勇于牺牲的忘我精神而感动。

雪皑皑，夜茫茫。高原寒，炊断粮……多么艰苦的生活啊!可红军战士们野菜充饥志越坚，革命理想高于天。是啊，红军长征的丰功伟绩是千古唯独，万世无双的，红军长征的壮烈和坚韧是惊天地、泣鬼神、是人神共仰的，红军长征的艰难困苦是凡人难以想象、难以理解的，红军长征的精神是举世齐颂、万国同歌、亿民共赞的。红军二万五千里长征，展示了中国工农红军的攻无不克、战无不胜、无坚不摧的'伟大天兵神威，翻开了中国共产党从艰苦走向胜利，从幼年走向成熟的新一页，宣告了赶走日本帝国主义、推翻蒋家王朝，中华民族不是东亚病夫，而是永远屹立于世界民族之林的东方之子。

在看《长征》纪录片时，我高兴、我悲戚、我感动、我流泪。看到那湘江激战、那四渡赤水、那抢渡乌江、那飞夺泸定、那爬雪山、过草地、攻克腊子口，以及马蹄声急，见到那一个个倒下去的革命先烈，使我一次次流下了热泪，那十盼红军的旋律在我耳边不时回环，那千万红军的身影不时在我脑中呈现，那前赴后继、百折不挠的革命精神无时不在我心中回荡着。

忘不了长征中的成功的笑声，忘不了长征中失败后的志气;忘不了在成功与失败背后的一滴滴鲜血。

通过观看长征纪录片，使我受了一次深刻地革命传统教育，我一定要学习红军战士不怕艰难困苦、坚韧不拔的精神，用长征的精神激励我努力学习，长大成为祖国的有用之材。

党史国史观后感篇5

作为中国共产党领导的第一次大规模武装起义，广州起义具有重要的历史地位和纪念价值。为了纪念这一历史事件，广州起义纪念馆被建立了起来，是一座以广州起义为主题的展览馆。近日，我有幸参观了这座纪念馆，并留下了深刻的观后感。

进入广州起义纪念馆，首先映入眼帘的是大型的革命题材油画和雕塑，它们生动地再现了广州起义时的壮烈场景、英勇斗争和革命胜利。在这些艺术作品的衬托下，整个展馆的氛围非常激烈和庄严，仿佛让人回到了那个烽火连天的时代，使人深刻感受到无数革命先烈为中华民族的解放和独立不断地浴血奋斗的历程与意义。

然后我们来到了二楼展厅，这里展示了广州起义历史的重要图片资料、文物、实物等，并配有丰富、详细的文字叙述和解释。尤其是广州起义主要参与者的传记和器物，极大地启示了人们对他们曲折多变，既不屈不挠，又团结协作的坚韧个性的崇敬之情。这一切都让我们从宏观、微观层面深入了解了广州起义的历史背景，过程和意义，我们可以忘记大多数政治的概念或词汇，但我们不应忘记这类事件对中国历史和全球政治家族的重要创见。

最后，我们来到了室外的广场，这里为广州起义烈士塑造了一座崭新的纪念碑，植树种花，为英烈们送上永恒的'追思和尊敬。并且在广场上，还设置了象征“秋收起义”和“广州起义”的两条园林景观，用美丽的花卉和栏杆装饰，寓意着人民群众为夭折的革命先烈所带来的生机、希望和孕育着新时代的力量。

此次参观广州起义纪念馆，我深刻感受到了广州起义对中国革命的重要性和历史作用，也更加明白了中国共产党不屈不挠、英勇斗争的传统。这座纪念馆以其独特的展示方式，向人们传达了中华民族在历史的长河中砥砺前行，奋发图强的信念与决心。在未来，我们要更加深入地学习这一历史，坚定中国共产党的理论和实践基础，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力！

党史国史观后感篇6

早就听说过《学习的革命》这本书，平时工作忙，没有时间坐下来真正地细致地找来去读，这次正好利用寒假，好好享受了一次精神食粮。大约花了两天的时间，我一口气把这本书看完了。它是由美国珍妮特。沃斯和新西兰戈登。德莱顿所写，由顾瑞荣、陈标、许静译，刘海明校译的一本有524页298千字的书，全书由1个前言、1个导论、14个章节所组成。细细品味中，感觉这确实是一本好书。它不仅仅有提纲式的目录，让读者了解整本书的大致内容，更重要的是它把要点和引文都在所有左边书页上简要地列出了，而且许多引文和概要都设计成了海报的式样，生动而形象，让读者在轻松愉悦的心情中，更好地阅读整本书。

我从这本书中获得的启示归纳

首先要树立终身学习的观念。终身的学习在一个以知识为基础的社会里是绝对必需的，所有的人必须认真地接受教育。我们处在信息爆炸的时代，今日知道的东西，明天就可能会过时，如果停止学习，就会停滞不前，就会被时代淘汰，新时代要有新的思维和新的'学习模式。学习工作化，工作学习化。当今世界，科学技术日新月异，人类已经进入经济时代，新知识和新事物层出不穷。为了应对激烈变化的竞争环境，人需要终身学习，学习不再是个人某一阶段性的事情，而是贯穿每个人一生的终身任务，即必须接受终身教育。21世纪是一个信息的年代、知识爆炸的时代，个人的终身学习已经成为大势所趋。在传统中的大多数人，把学习视为只需从业期间开展的活动，甚至当接受或开展学习仅仅取得一点点成效、初步适应了岗位技能需求后，就认为学习生涯已经结束，其实这是片面的认识。尤其是教师这个特殊职业，面对的是一个个活生生的人，现有的知识根本不可能保证我们在从事的职业领域中使用一辈子，所以应该不断充电、不断学习，并且这种学习是自觉自愿的。78pi.COM

其次，看完这本书后，对我印象最深的就是美国超级营地创建人之一埃立克。詹森提出的“无论任何形式的学习，都包含有三个基本的要素——状态，策略和内容”这一概念。“状态”，就是要创造出学习的适当的精神状态，即对自己的学习内容有着强烈的热情与渴望，要保持一种近似疯狂的执着去学习，只有这样才会发掘出潜存于自身的巨大能量;“策略”，代表授课风格和方式;“内容”，就是主题，在每个好的课程中，必须拥有这三者。但是我们现行的教育体制中，却往往忽视了“状态”，而它是三者中最重要的。学习之“门”必须打开，否则真正的学习无法发生。所以教育的关键是使学生进入一种放松、开放的状态，这样才能够集中精力学习。

最后一点就是这本书当中，有许多言语都是那么的经典，那么的启人深思。比如：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需被点燃的火把。”“明天，你可以将今天书桌上的东西和昨天堆满房间的东西戴在你的手腕上。”“在学习方面你最有价值的财富是一种积极的态度。”“自然放松但又注意力集中是出色完成各项工作的关键。”“当你只有一个主意时，那是再危险不过的了。”“一个想法，没有新的成分，只有新的组合。”“纵向思维是在挖深同一个洞，横向思维是在试着在别处挖洞。”“孩子们的工作就是游戏，孩子们从他们所做的每一件事情中获得学习。”……或许《学习的革命》只是集合了这些言论，而非原创，但是，它组合地却如此巧妙，让我深思，促我警醒，令我奋起。

总之，《学习的革命》是一场思想的革命，一场我们学会怎样学习、怎样找出新的解决问题的好办法的革命，它是对传统教育与学习理念的颠覆和挑战!让我们一起来迎接这激活美好生活的挑战吧!

党史国史观后感篇7

坚持这东西不好说，试问那次成功与胜利没有坚持？但这坚持又是珍贵不可及的，正因为坚持是成功与胜利的重要因素，所以有许多人想要’得到‘它，其实最后没有几个人能够’得到。

红军们，伟大的革命英雄们，他们的信念也就只有一个坚持。如果不是他们的坚持，他们的不放弃在支撑，那么走出草地或许会变成一个遥不可及的事。

没错，走出草地也需要其他的精神支柱，但是没坚持打地基，这些精神谁又能保证最终不会变成一盘’散沙‘。

很震惊，很佩服，红军们的精神。如果换位思考，会有多少人能经得住考验，会有几个人能从草地出来？那种坚持不懈的精神令我们崇敬。

坚持就是胜利，通常都有一个目的，而红军坚持的目的，说小了是走出草地，而真正的'是为了我国的胜利，中国人的胜利。正样的爱国，这样的为国。

艰苦的环境更不能让人忽略。没有足够的粮食，泥泞的路途，多少人因为这些而倒下，而牺牲。没有粮食的环境是不可想象的，都说人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。红军们恐怕不止是一顿饭没吃饱，要用天来作单位才够，他们究竟是饿了几天，竟连站起来都成了问题。还有那种危险的自然环境，一步一步走出来，艰难的把腿从泥土中抬起，身边或许就面临着千难险阻。还是抵不住，抵不住红军们心中的热血，他们打败了一切，走向了本就属于他们的胜利。

我们身为学生，不一定也要那么伟大的贡献，应该去做自己力所能及的事，利用红军革命者们的精神。

党史国史观后感篇8

作为一座具有著名革命历史的城市，广州起义纪念馆是中国近代革命历史的重要见证之一。这座纪念馆地处广州市中心地带，毗邻广州市人民公园，于1992年开馆。自开馆以来，广州市政府将其视为爱国主义教育重要基地之一，向广大群众免费开放。我有幸在今天游览了这座纪念馆，深感其厚重的历史和对于我们现代人的教育意义。

广州起义发生于1927年，是中国共产党领导下的一次反抗国民党反动派统治的武装起义。整个起义规模宏大，共筹集了4万多支持者，袭击了清远、南海等地，并曾占领广州市中心。尽管起义最终被国民党镇压了下去，但它在全国范围内引起广泛的共鸣，成为了中国共产党今天的革命历史的重要一页。

来到广州起义纪念馆，首先映入眼帘的就是走廊上挂的大型黑白照片，照片中是一些年轻的先驱者，在党的号召下前仆后继，冲锋陷阵。后来，我们在馆内看到了大量珍贵的历史文物，包括起义时期的武器、信件、宣传画等等，每一样都令人感慨不已：那照片中之人志存高远，可是他们所面临的是多么艰难的时间啊。

纪念馆内还有许多展厅，展馆名称印象最深的要数“革命年代的公社、社会主义建设和改革开放”等。这些展厅里无不带有浓浓的爱国主义气息，那些为了改变民族苦难而努力奋斗的大大小小的英雄们，用他们的生命和汗水为我们建设了这样一个新中国。总之，这些展厅告诉我们我们所生活的和站立的土地是多么不容易，多么值得我们珍惜和呵护。

如果说纪念馆里的展品让人有些感慨，那鲜红的'党旗和墙上的铭牌更是扎人心。墙上的是庄严的誓言，宣告着新中国的诞生，鲜红的党旗是时代的象征，更是奋斗者的坚定信仰。站在这里，我可以看到人民的幸福正在不断扩大，我们正在走向更加繁荣富强的新时代。

最后，来到这里我所学到的最重要的一点就是爱国意识和民族主义精神。作为中国人，我们应该珍爱这片土地，为祖国的繁荣富强而不懈奋斗。在新时代，我们需要热爱祖国，勇于担当，为实现中国梦而努力奋斗，为民族的繁荣富强添砖加瓦。

总而言之，广州起义纪念馆向我们展示了过去的历史，也提醒我们珍惜当下，肩负起我们属于祖国的责任。让我们一起在下一次参观的时候再度感受儿时的梦，践行从在此开始的道路，让振奋人心的爱国主义如此荡漾。

党史国史观后感篇9

“怎样才能一天读四本书，并且把它们记住？”“怎样在四到八周内掌握一门外语的核心内容？”“怎样使学习突飞猛进，学习效率提高六倍？”……这一个个不可思议的奇迹般的答案就在一本神奇的书中——《学习的革命》。

《学习的革命》是由美国教育博士珍妮特·沃斯和新西兰资深记者、著名的播音员、节目主持人戈登·德来顿编写的。

确实，世界正经历一次关键的转折，正飞速地经历一场革命，这场革命将像以前文字、印刷术和蒸汽机的发明那样改变我们现在的生活。我们生活在一场会改变我们生活、思想、沟通、成功方式的变革中。而《学习的革命》正是关于这场革命的卓有见识的行动指南；正是每一个人迈向21世纪的“护照”；也正是中华民族通向新世纪的助力之一。文中很多富有哲理的名人名句，很多发人深思的案例，很多分析调查的数据……让我深深地感受到《学习的革命》是一场思想的革命，是一场我们学会怎样学习、怎样找出既新又好的解决问题办法的革命，它对我们的学习、我们的教育、我们的教学提出了新的挑战。

一、树立以生活为本的学生观

《学习的革命》非常强调：学习必须依赖于生活，让学生在生活中学会学习。

如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责。

如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗。

如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑。

如果一个孩子生活在怜悯之中，他就学会了自责。

如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞。

如果一个孩子生活在嫉妒之中，他就学会了嫉妒。

如果一个孩子生活在耻辱之中，他就学会了负罪感。

如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信。

如果一个孩子生活在忍耐之中，他就学会了耐心。

如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激。

如果一个孩子生活在接受之中，他就学会了爱。

如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。

如果一个孩子生活在分享之中，他就学会了慷慨。

78派网小编精心推荐:

城市广场观后感 | 赤足观后感 | 小门神观后感 | 为了明天观后感 | 国史党史观后感 | 国史党史观后感

……——多萝茜·洛·诺尔特

细细品味多萝茜·洛·诺尔特的话，我们不难明白：我们的'教育必须立足于学生的生活，注重联系学生的生活；我们的教学必须创设一个轻松、民主、和谐的学习生活情境，也正如魏书生老师说的：“一名好老师必须永远相信自己的学生，不管多少笨的学生，脑子里其实都藏着无穷无尽的精力。事实上，不是学生脑子里缺乏资源，而是我们自己缺少勘探这些资源的能力。”为此，我们要尊重、信任学生，对学生多微笑，少冷眼；多表扬，少批评；多鼓励，少指责，努力营造愉悦的心理气氛，建立师生之间和谐对话关系，做到“随风潜入夜，润物细无声”，让学生在生活中学会自信，学会感激，学会自爱，学会自强，主动、积极地学习，健康快乐地成长。

二、树立以学生发展为目标的教学观

《学习的革命》是一场学习方法的革命。学习必须讲究方法，这样，才能收到事半功倍的效果，学得轻松、有效，而且终身受益。

“唯一愚蠢的问题是你不问问题。——保尔·麦克克里德”

“如果你想记住什么，你要做的就是将它与已知或记住的东西联系起来。——托尼·斯托克威尔”

“要想快速有效地学习任何东西，你必须看它、听它和感觉它。——托尼·布赞”

“头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需被点燃。——普罗塔戈”

细细研读文中的这些名人名言，再联系我们的新课标，让我再次感受到：我们的教学不能只停留在“授之以鱼”，现在更重要的是“授之以渔”——教给学生学习的方法。在教学中，一切从学生的实际出发，一切从学生的需要出发，一切从学生的发展出发，有目的、有层次地循序渐进地进行训练，让学生学会质疑，让学生学会记忆，让学生学会思维……从而让学生掌握学习的有效方法，学会学习，自主地学习，热情高涨地学习，最终实现“使每一个学生都得到发展”的追求目标。

三、树立以终身学习为追求的学习观

《学习的革命》还是一场终身学习的革命。它郑重地向我们宣布了一个不容忽视的事实：21世纪是一个信息的年代，是一个知识爆炸的时代，是一个需要终身学习的年代。学习将成为人们实现自我的途径，终身学习将成为新时代的旗帜。教育也并不是以你获得的最后一张文凭而终止。文中多萝茜·D·比林顿说的更为概括，更为直接：“我们今天知道的东西，到明天就会过时。如果我们停止学习，就会停滞不前。”因此，作为21世纪的教师，我们肩上的责任是多么重大——“任重而道远”。为此，我们教师应转变观念，不断地学习、学习、再学习，不断地提高自身的综合素养。因为教师仅有一桶水是远远不够的，应拥有一条奔流不息的小溪，不断地注入“活水”，成为学习型、科研型、创新型的教师，不断地开发、利用课程资源，对学生做到“真心、真诚、真爱”，让学生寓学于乐，快乐成长。

党史国史观后感篇10

影片以抗日战争为背景，讲述八路军东渡黄河，挺进抗日前线，建立太行山根据地的光辉历史。影片真实地记录了发生在山西的平型关、忻口等重要战役，塑造了八路军总司令朱德、独臂将军贺炳炎、爱国将领郝梦龄等革命家的光辉形象，生动地刻画了崔队长这一形象，展示了八路军勇战日寇的壮烈场面，再现了中华民族在抗日战争中表现出来的伟大民族精神。

影片给人的第一印象可以用气势磅礴来形容，伴随着我们耳熟能详的歌声，用简洁的直升机俯拍开门见山地给出太行山全景，直接了荡地突出《太行山上》的主题，并用很好的过度手法衔接到国民党阵地，并引出电影的主要人物——朱德。电影的层次分明，结构清晰，按照历史顺序将八路军如何歼灭敌人的战役一一列出，并适当地带出部分爱国将领的名字，讲述了老百姓与八路军同仇敌忾，共同抗战的历史事实。

在《太行山上》影片中，军民鱼水情是该剧的一个闪光点。从外国记者的视角看到中国劳动妇女们以自己的实际行动支援八路军；而擅长标枪的'崔队长则是投身到战争当中。一位国民党军官的一句话让我们感到好笑又觉得可悲：如果老百姓都能打仗，还要我们军队干吗？然而历史恰恰证明了只有依靠广大人民群众才能取得抗战的最后胜利。

影片中八路军高级将领爱兵如子的形象更是被刻画得生动而又鲜明。大雪纷飞的深夜，朱德同志走出庭院，看到小兵在站岗。上前嘘寒问暖，还把小兵冻僵的手放进自己的怀里全暖，最后还是自己替小兵站岗，让小兵跑步热身。这种镜头在影片中还有很多。看了让人感动，从一件件小事中更能看出一位伟人的高风亮节。

在这部电影中，我领会到什么是真正的“将有必死之心，士无贪生之意”。我们把握生命并敬畏生命，可生命对他们而言却是不畏牺牲。印象最为深刻的是朱德在太行山上面对无数个铁血战士宣布战役胜利后，他们不约而同举起手由衷的发出“中华民族不可战胜”的强烈激昂的呐喊。朱德的演讲是那么的振奋人心，简短而又铿锵有力，战士们的呼声更是响彻山岗，这种怎样的一种豪情壮志，有着这样的热血儿女，日寇的罪恶念头想都不要想，有着这种钢铁脊梁，任何妄图入侵的敌人都会受到正义的惩罚。在这发自肺腑的声音里我感受到一种强大的民族精神。我确确实实被感动了，同时也激发了自身的爱国主义情怀。作为一名基层团干部，更感觉自己肩负的使命感和责任感。

在重温那段历史的过程中，我深刻地感受到了革命先烈们抛头颅、洒热血，为中国的和平解放不惜牺牲一切的抗战精神。作为生处和平年代的青年人，我们不能忘记那段腥风血雨的岁月，应该永远缅怀那些千千万万不留姓名却前赴后继为民族解放事业献身捐躯的革命先辈。那段抗战史是中华民族的丰碑，是共产党人的精神之魂。

党史国史观后感篇11

怀着崇敬与感慨，我走进了西安事变纪念馆。这座承载着重大历史转折的建筑，仿佛在诉说着那段惊心动魄的岁月。

踏入纪念馆，历史的气息扑面而来。一幅幅珍贵的照片、一件件真实的文物，生动地再现了西安事变的前因后果。张学良、杨虎城两位将军在民族危亡的关键时刻，以大无畏的勇气和担当，毅然发动兵谏，逼迫蒋介石停止内战，一致抗日。他们的壮举，震撼了整个中国，也为抗日民族统一战线的形成奠定了坚实基础。

站在张学良将军的塑像前，我仿佛看到了他当年的果敢与坚定。他放弃了个人的荣华富贵，为了国家和民族的利益，不惜冒险犯难。这种爱国精神，让人敬佩不已。杨虎城将军同样令人敬仰，他与张学良将军携手合作，共同为抗日事业做出了巨大贡献。他们的事迹，让我深刻地认识到，在国家和民族面临危机的时候，每一个人都应该挺身而出，为了正义和真理而奋斗。

参观过程中，我还了解到了西安事变背后的许多故事。那些为了促成事变和平解决而努力的各界人士，他们的智慧和勇气也让人赞叹。中国共产党在西安事变中发挥了重要的调解作用，展现了以民族大义为重的胸怀和担当。正是因为有了各方的共同努力，西安事变才得以和平解决，中国的'抗日形势也发生了重大转变。

走出纪念馆，我的心情久久不能平静。西安事变是中国历史上的一个重要里程碑，它让我们看到了中华民族在危难时刻的团结和力量。我们应该铭记这段历史，传承和弘扬张学良、杨虎城将军等先辈们的爱国精神。在当今时代，我们更要珍惜来之不易的和平，努力为国家的繁荣富强贡献自己的力量。

党史国史观后感篇12

早就听说钱穆先生的《国史大纲》是如何的振聋发聩，充满着真知灼见，只是一直没有心思拜读。直到最近，在等考研成绩的百无聊赖之中，才硬着头皮啃起了这部竖排繁体的历史教科书。不过，钱先生的文笔显然比我们的那些苗正根红的史书要好读的多，再加之条分缕析的分析和多如浩海又恰到好处的史实，任何关心历史的人都会爱不试卷。

说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。我们所做的是将一些冷冰冰的事件从历史长河中抽出来让你死记硬背，不许质疑书本，不许有独立思考，这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。我常常在想，如果没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。

钱穆先生想做的就是这一点。在全书的序言中，先生就说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此，前段时间关于中医关于新儒学的争论就是很好的例子。先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。

不能理性对待国史不能算是懂得历史的'人，不懂历史就不是一个有知识的公民。要对本国的历史有一种敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同时又要明白中国落后之根源。作为一本教科书，《国史大纲》达到了目的，它明白无误地表明了先生理性、进步的历史观，那它和现在的教科书究竟不同在哪里呢？

《国史》反对原始社会、奴隶社会、封建社会这样阶梯式进步的历史观，这是最大的不同，因为文明的延续不能用某种标准斩断，让前后之间截然不同。梁漱溟在《中国文化要义》中指明，这样的观点来源于历史不断进步这一乐观主义的信念，以为社会是从低到高慢慢演化的。这种划分历史阶段的思维是经济基础决定论的产物，划分的依据是劳动工具的不同，举个例子，奴隶社会和封建社会分开的标志是铁器的使用，我们书上的标准说法是公元前476年春秋战国的分野为标志，之前为奴隶社会，之后为封建社会。但是，铁器的使用是一个过程，什么时候占主导地位这不好判断，占了主导之后是否引起了上层的变化这个也不清楚。先生举了《盐铁论》中的一段话，说明到了西汉仍有一部分农民用石器进行耕作，而在南方有些地区，春秋时期就广泛使用了铁器农具。

随后，钱穆先生提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣；秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉；从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明一朝已经出现了资本主义的萌芽；出于同一原因，专制的政权用八股文钳制人民思想，从此思想界再无出现大师的可能。明朝的历史表明，政治经济文化谁决定谁这个问题远不像结论表明的那样清晰。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌。

钱穆先生是主张改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他用不同时期经济状况的对比证明这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。托克维尔说，自由是大革命的合法子女，但靠着百年的努力才赶走了专制暴政这一革命的私生子，使得自由民主成为现代政治的首要原则。小布什有句名言，人类最伟大的发明是将政治家关进了笼子，我现在是站在笼子里给你们说话。成熟政治的产生有赖于社会理性的共识，找到病根再抓药，这样才能不断进步。从这个角度来说，钱穆先生理性积极的态度是多么的可贵。

推荐阅读:

78派网小编为您推荐党史国史观后感专题，欢迎访问：党史国史观后感

热门标签:

歌舞青春观后感

熊出没的观后感

油画父亲观后感